Ein Fuchs und ein Wolf wohnten im selben Bau und verbrachten dort viel Zeit miteinander. Der Wolf aber unterdrückte den Fuchs. Da riet der Fuchs dem Wolf, gütiger zu werden und das Böse aufzugeben. Er sprach zu ihm: „Wenn du in deiner Arroganz verharrst, wird Gott wohl einem Menschen die Macht über dich geben. Denn dieser ist listig, gerissen und raffiniert. Er fängt die Vögel vom Himmel und die Fische aus dem Meer, spaltet die Berge und versetzt sie fort. All dies vollbringt er durch seine List. Wende dich daher der Gerechtigkeit zu und lass das Böse und die Unterdrückung hinter dir; denn das wird dir besser gefallen.“

Der Wolf aber nahm seinen Rat nicht an; im Gegenteil, er erwiderte ihm barsch: „Du hast kein Recht, über so wichtige und bedeutsame Angelegenheiten zu sprechen.“ Dann versetzte er dem Fuchs einen solchen Schlag, dass dieser bewusstlos zu Boden fiel; und als er wieder zu sich kam, lächelte er dem Wolf ins Gesicht, entschuldigte sich für seine schändlichen Worte und rezitierte diese beiden Verse:

„Wenn ich in meiner Zuneigung zu dir fehlerhaft war und eine schändliche Tat begangen habe, so bereue ich mein Vergehen, und deine Gnade wird sich auch dem Übeltäter erstrecken, der um Vergebung bittet.“

Da nahm der Wolf seine Entschuldigung an und hörte auf, ihn schlecht zu behandeln, sagte aber zu ihm: „Sprich nicht von Dingen, die dich nichts angehen, damit du nichts hörst, was dir nicht gefallen wird.“

Der Fuchs antwortete: „Ich höre und gehorche. Ich werde mich dessen enthalten, was dir nicht gefällt; denn der Weise hat gesagt: ‚Gib keine Auskunft über ein Thema, zu dem du nicht befragt wurdest; und antworte nicht auf Worte, zu denen du nicht eingeladen bist; lass das, was dich nichts angeht, und kümmere dich um das, was dich angeht; und gib den Bösen keine Ratschläge, denn sie werden dir mit Bösem vergelten.‘“

Als der Wolf diese Worte des Fuchses hörte, lächelte er ihm ins Gesicht; aber er überlegte, wie er ihm mit einer List etwas antun könnte, und sagte: „Ich muss danach streben, diesen Fuchs zu vernichten.“

Der Fuchs aber ertrug geduldig das schädliche Verhalten des Wolfes und dachte bei sich: „Wahrlich, Frechheit und Verleumdung führen ins Verderben und stürzt einen in Verwirrung; denn es heißt: ‚Wer frech ist, erleidet Schaden, wer unwissend ist, bereut, wer fürchtet, ist sicher.‘ Mäßigung ist eine der Tugenden des Edlen, und gute Manieren sind der edelste Gewinn.‘ Es ist ratsam, diesem Tyrannen gegenüber verstellt aufzutreten, dann wird er unweigerlich gestürzt werden.“ Dann sprach er zum Wolf: „Wahrlich, der Herr vergibt und ist seinem Diener gnädig, wenn er gesündigt hat; und ich bin ein schwacher Diener und habe eine Übertretung begangen, indem ich dir Rat gab. Hätte ich den Schmerz vorhergesehen, den ich durch deinen Schlag erlitten habe, hätte ich gewusst, dass der Elefant ihm nicht widerstehen oder ihn ertragen konnte; aber ich will mich nicht über den Schmerz dieses Schlages beklagen, wegen des Glücks, das mir daraus entstanden ist; denn wenn er auch eine schwere Wirkung auf mich hatte, so war sein Ergebnis doch Glück; und der Weise hat gesagt: ‚Die Schläge des Lehrers sind anfangs äußerst schmerzhaft; aber am Ende sind sie süßer als geklärter Honig!‘“

Da sprach der Wolf: »Ich vergebe dir deine Verfehlung und tilge deine Schuld; aber hüte dich vor meiner Macht und bekenne dich als meinen Sklaven; denn du hast meine Strenge gegenüber dem erfahren, der mir Feindschaft zeigt.«

Da warf sich der Fuchs vor ihm nieder und sprach zu ihm: „Möge Gott dein Leben verlängern und dich nicht unterwerfen, der sich dir widersetzt!“ Und er fürchtete den Wolf weiterhin und verstellte sich ihm gegenüber.

Eines Tages ging der Fuchs zu einem Weinberg und entdeckte eine Bresche in der Mauer. Er misstraute ihr und dachte: „Diese Bresche muss einen Grund haben. Es heißt ja: ‚Wer ein Loch im Boden sieht und nicht davor zurückschreckt und sich ihm nicht kühn nähert, begibt sich in Gefahr und ins Verderben.‘ Man sagt ja, manche Leute stellen ein Fuchsbild im Weinberg auf und legen sogar Trauben auf Tellern davor, damit der Fuchs es sieht, sich ihm nähert und ins Verderben stürzt. Wahrlich, ich betrachte diese Bresche als Falle. Es heißt ja: ‚Vorsicht ist die halbe Miete.‘ Vorsicht gebietet mir, diese Bresche zu untersuchen und zu sehen, ob ich darin etwas finde, das mich ins Verderben führen könnte. Habgier verleitet mich nicht dazu, mich ins Verderben zu stürzen.“ Da näherte er sich der Bresche, ging vorsichtig um sie herum und betrachtete sie, bis er sie sah; und siehe da! Dort war eine tiefe Grube, die der Besitzer des Weinbergs gegraben hatte, um die wilden Tiere darin zu fangen, die die Reben verwüsteten; und er bemerkte darüber eine dünne Abdeckung. So wich er zurück und sprach: „Gott sei Dank, dass ich sie mit Vorsicht betrachtet habe! Ich hoffe, dass mein Feind, der Wolf, der mir das Leben zur Hölle gemacht hat, hineinfällt, damit ich allein die uneingeschränkte Herrschaft über den Weinberg habe und sicher darin wohnen kann.“ Dann schüttelte er den Kopf, lachte laut auf und sang fröhlich diese Verse:

„Wäre es doch so, dass ich jetzt in diesem Brunnen einen Wolf sähe, der mein Herz so lange betrübt und mich gezwungen hat, Bitteres zu trinken! Wäre es doch so, dass mein Leben verschont bliebe und der Wolf den Tod fände! Dann wäre der Weinberg frei von seiner Gegenwart, und ich fände darin meine Beute.“

Nachdem er sein Lied beendet hatte, eilte er davon und kam zum Wolf. Da sprach er zu ihm: „Wahrlich, Gott hat dir den Weg zum Weinberg ohne Mühe geebnet. Dies geschah durch dein Glück. Mögest du daher genießen, wozu Gott dir Zugang gewährt hat, und deinen Weg zu jener Beute und jenem reichlichen Nahrungsangebot ohne Schwierigkeiten ebnen!“

Da sprach der Wolf zum Fuchs: „Was ist der Beweis für das, was du behauptet hast?“

Der Fuchs antwortete: „Ich ging zum Weinberg und fand seinen Besitzer gestorben; und ich ging in den Garten und sah die Früchte an den Bäumen glänzen.“

So zweifelte der Wolf nicht an den Worten des Fuchses, sondern sprang in seiner Gier auf und stürmte in die Bresche. Seine Habgier hatte ihn mit eitlen Hoffnungen getäuscht, und der Fuchs blieb stehen und fiel hinter ihm wie tot zu Boden, wobei er diesen Vers als passendes Sprichwort anwandte.

„Willst du etwa ein Gespräch mit Leyla? Habgier ist es, die den Verlust der Köpfe der Männer verursacht.“

Als der Wolf an die Bresche kam, sagte der Fuchs zu ihm: „Geh in den Weinberg! Du hast dir die Mühe erspart, die Mauer des Gartens einzureißen, und es bleibt Gott, das Gute zu vollenden.“ So ging der Wolf vorwärts, um in den Weinberg zu gelangen, und als er die Mitte des Lochs erreicht hatte, fiel er hinein. Daraufhin wurde der Fuchs von Freude und Glück ergriffen, seine Angst und sein Kummer verflogen, und er sang fröhlich diese Verse:

Das Glück hatte Erbarmen mit mir und Mitleid mit meinem langen Leiden. Es gewährte mir, was ich begehrte, und nahm mir, was ich fürchtete. Darum will ich ihm seine früheren Vergehen vergeben, selbst die Ungerechtigkeit, die es mir mit dem Ergrauen meiner Haare angetan hat. Dem Wolf ist die Vernichtung nicht zu entgehen; und der Weinberg gehört mir allein, und ich habe keinen dummen Partner.

Da blickte er in die Grube und sah den Wolf, der voller Reue und Trauer über sich selbst weinte, und der Fuchs weinte mit ihm. So erhob der Wolf seinen Kopf zu ihm und sprach: „Hast du aus Mitleid mit mir geweint, o Abu-l-Hoseyn?“

„Nein“, antwortete der Fuchs, „nicht durch den, der dich in diese Grube geworfen hat; sondern ich weine um die Länge deines bisherigen Lebens und bedauere, dass du nicht schon früher in diese Grube gefallen bist. Wärst du hineingefallen, bevor ich dir begegnete, hätte ich Erfrischung und Ruhe gefunden. Doch du wurdest bis zum Ablauf deiner vorherbestimmten und bekannten Zeit verschont.“

Der Wolf aber sprach zu ihm: „Geh, du Übeltäter, zu meiner Mutter und erzähle ihr, was mir widerfahren ist; vielleicht findet sie einen Weg, mich zu befreien.“

Doch der Fuchs erwiderte: „Deine maßlose Habgier und dein unstillbares Verlangen haben dich ins Verderben gestürzt, denn du bist in eine Grube gefallen, aus der du niemals gerettet wirst. Weißt du denn nicht, du unwissender Wolf, dass der Verfasser des Sprichworts sagt: ‚Wer nicht an die Folgen denkt, ist vor Gefahren nicht sicher‘?“

„O Abu-l-Hoseyn!“, erwiderte der Wolf, „du pflegtest mir Zuneigung zu zeigen, meine Freundschaft zu suchen und meine Macht zu fürchten. Sei mir daher nicht grollend wegen dem, was ich dir angetan habe; denn wer einen in seiner Macht hat und dennoch vergibt, wird von Gott belohnt werden, und der Dichter hat gesagt –“

„Säe Gutes, auch auf unfruchtbaren Boden; denn es wird nicht ohne Frucht sein, wo immer es gesät wird. Wahrlich, auch wenn es lange vergraben bleibt, wird niemand ernten außer dem, der es gesät hat.“

„O du Unwissendster der Raubtiere!“, sprach der Fuchs, „und dümmster der wilden Tiere der Erde, hast du deine Hochmut, deine Frechheit, deinen Stolz, deine Missachtung der Rechte der Gefährten und deine Weigerung, dich von den Worten des Dichters beraten zu lassen, vergessen?“

„'Sei nicht tyrannisch, wenn du die Macht dazu hast; denn der Tyrann ist der Rache ausgesetzt. Dein Auge wird schlafen, während die Unterdrückten wachsam Flüche über dich aussprechen, und Gottes Auge schläft nicht.'“

„O Abu-l-Hoseyn!“, rief der Wolf, „sei mir nicht böse wegen meiner früheren Vergehen, denn Vergebung ist die Pflicht des Großmütigen, und gütiges Verhalten gehört zu den besten Mitteln, sich selbst zu bereichern. Wie treffend ist doch das Wort des Dichters –“

„Du musst Gutes tun, solange du dazu fähig bist; denn du hast nicht zu jeder Zeit die Kraft dazu.“

Er demütigte sich weiterhin vor dem Fuchs und sagte zu ihm: „Vielleicht findest du einen Weg, mich vor dem Verderben zu retten.“ Doch der Fuchs erwiderte: „Du listiger, gerissener, treuloser Wolf! Hoffe nicht auf Rettung; denn dies ist der Lohn für dein niederträchtiges Verhalten und eine gerechte Vergeltung.“ Dann, mit lachendem Mund, rezitierte er diese beiden Verse –

„Versuche nicht länger, mich zu täuschen; denn du wirst dein Ziel nicht erreichen. Was du von mir verlangst, ist unmöglich. Du hast gesät und erntest nun Ärger.“

„O du Sanftes unter den Raubtieren!“, fuhr der Wolf fort, „du bist mir treuer, als mich in dieser Grube zurückzulassen.“ Dann vergoss er Tränen und wiederholte dieses Verspaar –

„O du, dessen Wohltaten mir zahlreich und dessen Gaben unzählbar waren! Kein Unglück ist mir je widerfahren, ohne dass du mir stets zur Seite gestanden hättest.“

Der Fuchs erwiderte: „O törichter Feind, wie bist du nach deiner Verachtung, deinem Stolz, deiner Tyrannei und deiner Anmaßung zu Demut, Unterwürfigkeit, Erniedrigung und Kriecherei geworden! Ich hielt mich aus Furcht vor deiner Unterdrückung an deine Seite und schmeichelte dir, ohne Hoffnung, deine Güte zu gewinnen; doch nun hat dich der Schrecken ergriffen, und die Strafe hat dich ereilt.“ Und er rezitierte diese beiden Verse –

„O du, der du zu betrügen suchst! Du bist in deiner niederträchtigen Absicht gefallen. Kostet nun den Schmerz schändlichen Unglücks und werdet mit anderen Wölfen ausgerottet.“

Der Wolf flehte ihn weiterhin an: „O Sanftmütiger! Sprich nicht mit Zungen der Feindschaft und schau nicht mit ihren Augen; sondern erfülle den Bund der Gemeinschaft mit mir, ehe die Zeit für eine Lösung verstrichen ist. Steh auf und besorge mir ein Seil, binde ein Ende davon an einen Baum und lass mir das andere Ende herunter, damit ich es ergreifen kann. Vielleicht kann ich so meiner Not entkommen, und ich werde dir alle meine Schätze geben.“

Der Fuchs aber erwiderte: „Du hast ein Gespräch in die Länge gezogen, das dir keine Befreiung bringen wird. Hoffe also nicht auf deine Rettung durch mich; sondern bedenke dein früheres böses Verhalten, die Treulosigkeit und List, die du gegen mich anwenden wolltest, und wie nah du der Steinigung bist. Wisse, dass deine Seele im Begriff ist, die Welt zu verlassen und zu vergehen: dann wirst du dem Verderben geweiht sein, und ein übles Reich ist das, in das du gehst!“

„O Abu-l-Hoseyn!“, erwiderte der Wolf, „sei bereit, zur Freundschaft zurückzukehren und nicht so verbittert zu sein. Wisse, dass, wer eine Seele vor dem Verderben rettet, sie am Leben erhält, und wer eine Seele am Leben erhält, ist, als hätte er die ganze Menschheit gerettet. Folge nicht dem Weg des Bösen, denn die Weisen verabscheuen ihn; und es gibt kein offenkundigeres Übel, als dass ich in dieser Grube liege, die erstickenden Schmerzen des Todes trinke und dem Verderben entgegenblicke, wo du doch imstande bist, mich aus dem Elend zu erlösen, in das ich gefallen bin.“

Doch der Fuchs rief aus: „Du barbarischer, hartherziger Schurke! Ich vergleiche dich, was die Aufrichtigkeit deiner Beteuerungen und die Niedertracht deiner Absicht betrifft, mit dem Falken und dem Rebhuhn.“

„Und was“, fragte der Wolf, „ist die Geschichte vom Falken und dem Rebhuhn?“

Der Fuchs antwortete: „Eines Tages ging ich in einen Weinberg, um von seinen Trauben zu essen. Während ich dort war, sah ich einen Falken, der ein Rebhuhn erbeutete. Doch als er es gefangen hatte, entkam das Rebhuhn ihm, flog in sein Nest und versteckte sich darin. Da folgte ihm der Falke und rief ihm zu: ‚Du Narr! Ich sah dich hungrig in der Wüste und hatte Mitleid mit dir. Ich sammelte dir etwas Getreide und ergriff dich, damit du essen könntest. Aber du flohst vor mir, und ich sehe keinen Grund für deine Flucht, außer dass du mich bestrafen willst. Zeig dich nun und nimm das Getreide, das ich dir gebracht habe, und iss es. Möge es dir leicht und gesund sein.‘“ Als das Rebhuhn die Worte des Falken hörte, glaubte es ihm und kam zu ihm. Der Falke packte es mit seinen Krallen und ergriff Besitz von ihm. Da sprach das Rebhuhn zu ihm: »Ist das das, von dem du sagtest, du hättest es mir aus der Wüste gebracht und gesagt: ‚Iss es, es wird dir leicht und gut tun‘? Du hast mich belogen! Gott möge das, was du von meinem Fleisch isst, zu einem tödlichen Gift in deinem Magen machen!« Und als es davon gegessen hatte, fielen ihm die Federn aus, seine Kraft schwand, und es starb sogleich.

Der Fuchs fuhr fort: „Wisse, o Wolf, dass derjenige, der seinem Bruder eine Grube gräbt, bald selbst hineinfällt; und du hast dich mir gegenüber zuerst treulos verhalten.“

„Hör auf“, erwiderte der Wolf, „mit diesem Gerede und den Märchen, und erinnere mich nicht mehr an meine früheren schändlichen Taten. Es genügt mir, in diesem elenden Zustand zu sein, da ich in eine Notlage geraten bin, die selbst den Feind bemitleiden lässt, geschweige denn den wahren Freund. Überlege dir eine List, mit der ich mich retten kann, und hilf mir so. Wenn dir das Mühe bereitet, weißt du, dass der wahre Freund für seinen Freund die schwersten Mühen auf sich nimmt und sogar den Tod erleidet, um ihn zu befreien; und es heißt: ‚Ein treuer Freund ist besser als ein Bruder.‘ Wenn du mir zur Flucht verhilfst, werde ich dir einen Vorrat für Notzeiten anlegen und dir dann außergewöhnliche List beibringen, mit der du die fruchtbaren Weinberge erschließen und die fruchttragenden Bäume plündern kannst. So sei glücklich und fröhlich.“

Doch der Fuchs sagte lachend: „Wie treffend ist doch, was die Gelehrten über einen so unwissenden Menschen wie dich gesagt haben!“ „Und was haben die Gelehrten gesagt?“, fragte der Wolf.

Der Fuchs antwortete: „Die Gelehrten haben bemerkt, dass ein grober Mensch, sowohl körperlich als auch charakterlich, weit von Intelligenz entfernt und beinahe unwissend ist. Denn deine Behauptung, du treuloser Narr, dass der wahre Freund für die Rettung seines wahren Freundes Mühen auf sich nimmt, ist richtig, wie du gesagt hast. Doch erkläre mir, in deiner Unwissenheit und deinem Mangel an Verstand, wie ich dir angesichts deines Verrats aufrichtige Freundschaft entgegenbringen soll. Hältst du mich für einen wahren Freund, wo ich doch ein Feind bin, der sich an deinem Unglück ergötzt? Diese Worte sind schlimmer als Pfeile, wenn du es verstehst. Und was dein Versprechen betrifft, mir Dinge zu geben, die mir einen Vorrat für Notzeiten bilden, und mich zu lehren, wie ich Zugang zu den üppigen Weinbergen erlangen und die fruchttragenden Bäume plündern kann – wie kommt es, du gerissener Verräter, dass du keine List kennst, mit der du dich selbst retten könntest?“ Vernichtung? Wie weit bist du denn noch davon entfernt, dir selbst zu helfen, und wie weit bin ich davon entfernt, deinen Rat anzunehmen? Kennst du List und Tücke, so wende sie an, um dich aus dieser misslichen Lage zu befreien, aus der ich Gott bete, dass er dich in weiter Ferne bewahrt. Sieh also, du Narr! Kennst du irgendeine List und rettest dich damit vor dem Gemetzel, bevor du einen anderen mit Belehrungen überhäufst? Du aber bist wie ein Mann, den eine Krankheit befallen hatte, und zu dem ein anderer, der an derselben Krankheit litt, kam, um ihn zu heilen, und sprach zu ihm: „Soll ich dich von deiner Krankheit heilen?“ Der erste Mann sprach daher zu dem anderen: „Warum hast du nicht damit begonnen, dich selbst zu heilen?“ So verließ er ihn und ging seines Weges. Und du, du Wolf, bist in der gleichen Lage. Bleib also an deinem Platz und ertrage, was dir widerfahren ist.

Als der Wolf diese Worte des Fuchses hörte, wusste er, dass dieser kein Mitleid mit ihm hatte. Da weinte er über sich selbst und sprach: „Ich habe mich selbst vernachlässigt; aber wenn Gott mich von diesem Elend erlöst, werde ich gewiss meine Überheblichkeit gegenüber dem Schwächeren bereuen; und ich werde gewiss Wolle tragen und auf die Berge steigen, um Gottes Lobpreisungen (dessen Name gepriesen sei!) zu gedenken und seine Strafe zu fürchten; und ich werde mich von allen anderen wilden Tieren absondern und wahrlich die Krieger zur Verteidigung des Glaubens und die Armen speisen.“

Da weinte und klagte er; und daraufhin wurde das Herz des Fuchses von Mitleid für ihn bewegt. Als er seine demütigen Worte hörte, die seine Reue über Hochmut und Stolz verrieten, ergriff ihn Mitleid. Vor Freude sprang er auf, stellte sich an den Rand der Grube, setzte sich auf die Hinterbeine und ließ den Schwanz in die Tiefe hinab. Da erhob sich der Wolf, streckte seine Pfote nach dem Schwanz des Fuchses aus und zog ihn zu sich hinab; so befand sich der Fuchs mit ihm in der Grube.

Der Wolf sprach zu ihm: „Du Fuchs mit dem geringen Mitleid! Warum hast du dich über mein Unglück gefreut? Nun bist du mein Gefährte und in meiner Gewalt. Du bist mit mir in die Grube gestürzt, und die Strafe hat dich schnell ereilt. Die Weisen haben gesagt: ‚Wer seinen Bruder tadelt, weil er sich auf kümmerliche Weise ernährt, dem wird es selbst ergehen.‘ Und wie treffend ist doch das Wort des Dichters –“

„Wenn das Schicksal die einen schwer trifft und die anderen begünstigt, so sprich zu denen, die sich über uns freuen: ‚Wacht auf! Die sich über uns freuen, werden leiden, wie wir gelitten haben.‘“

„Ich muss nun“, fuhr er fort, „dein Schlachten beschleunigen, ehe du meines erblickst.“

So sprach der Fuchs bei sich: „Ich bin in die Falle dieses Tyrannen getappt, und meine Lage erfordert List und Tücke. Man sagt, die Frau schmückt sich für den Tag des Festes; und ein Sprichwort sagt: ‚Ich habe dich, meine Träne, nur für die Zeit meiner Not aufbewahrt!‘ Und wenn ich in der Angelegenheit dieses tyrannischen wilden Tieres keine List anwende, werde ich unweigerlich zugrunde gehen. Wie treffend ist doch das Wort des Dichters –“

„Erhalte deinen Lebensunterhalt mit List; denn du lebst in einem Zeitalter, dessen Söhne den Löwen des Waldes gleichen; und schwinge den Speer der List, damit sich die Mühle des Lebensunterhalts dreht; und pflücke die Früchte; oder wenn sie außerhalb deiner Reichweite liegen, dann begnüge dich mit Kräutern.“

Dann sprach er zum Wolf: „Töte mich nicht so schnell, du tapferes wildes Tier, das so viel Kraft und Mut besitzt, sonst wirst du es bereuen! Wenn du zögerst und bedenkst, was ich dir nun sagen werde, wirst du meinen Wunsch erkennen; und wenn du mich so schnell wie möglich tötest, wird es dir nichts nützen, sondern wir werden hier zusammen sterben.“

Da sprach der Wolf: „Du listiger Betrüger! Wie willst du meine und deine Sicherheit gewährleisten, indem du mich um Aufschub bittest? Teile mir deinen Wunsch mit.“

Der Fuchs antwortete: „Was meinen Wunsch betrifft, so verlangte er von dir eine angemessene Belohnung. Denn als ich deine Versprechen, dein Bekenntnis deines früheren Verhaltens und dein Bedauern darüber hörte, nicht schon früher Buße getan und Gutes getan zu haben; als ich deine Gelübde vernahm, deinen Gefährten und anderen kein Leid mehr zuzufügen, auf den Verzehr von Trauben und allen anderen Früchten zu verzichten, dir Demut aufzuerlegen, deine Krallen zu stutzen und deine Zähne zu brechen, Wolle zu tragen und Gott (dessen Name gepriesen sei!) Opfer darzubringen, sollte er dich aus deinem jetzigen Zustand erlösen, da ergriff mich Mitleid mit dir, obwohl ich zuvor deinen Untergang herbeigesehnt hatte. Als ich also dein Bekenntnis der Reue und deine Gelübde hörte, dich zu retten, falls Gott dich erlösen sollte, fühlte ich mich gedrängt, dich aus deiner jetzigen Notlage zu befreien. Deshalb ließ ich meinen Schwanz herab, damit du Du könntest dich vielleicht befreien und entkommen. Doch du wolltest deine Strenge und Gewalt nicht ablegen und suchtest auch nicht die Rettung und Sicherheit durch Sanftmut. Im Gegenteil, du hast mich so in deinen Bann gezogen, dass ich glaubte, meine Seele sei von mir gewichen. So wurde ich mit dir zum Gefährten des Ortes des Verderbens und des Todes; und nichts wird uns beiden die Flucht ermöglichen als ein einziger Plan. Wenn du diesem Plan zustimmst, den ich dir vorschlage, werden wir beide uns retten; und danach wird es deine Pflicht sein, dein Gelübde zu erfüllen, und ich werde dein Gefährte sein.“

Da sprach der Wolf: „Und was ist dein Vorschlag, den ich annehmen soll?“

Der Fuchs antwortete: „Wenn du dich aufrichtest, werde ich mich auf deinen Kopf setzen, um die Oberfläche der Erde zu erreichen, und wenn ich auf ihrer Oberfläche bin, werde ich hinausgehen und dir etwas bringen, woran du dich festhalten kannst, und danach wirst du dich befreien.“

Doch der Wolf erwiderte: „Ich vertraue deinen Worten nicht; denn die Weisen haben gesagt: ‚Wer vertraut, wo er hassen sollte, irrt‘; und es heißt: ‚Wer dem Treulosen vertraut, wird getäuscht, und wer den Prüfer auf die Probe stellt, wird es bereuen.‘ Wie treffend ist doch auch das Wort des Dichters –“

„Eure Meinung soll nicht anders als böse sein; denn eine schlechte Meinung zählt zu den stärksten intellektuellen Eigenschaften. Nichts bringt einen Menschen so sehr in Gefahr wie das Ausüben des Guten und eine gerechte Meinung!“

„Und ein anderer sagt:

„Sei stets skeptisch, dann bist du in Sicherheit. Wer wachsam lebt, dem wird wenig Unglück widerfahren. Begegne dem Feind mit einem Lächeln und offenem Gesicht; aber stelle ihm im Herzen ein Heer zum Kampf entgegen.“

„Und das eines anderen –“

„Der erbittertste deiner Feinde ist derjenige, dem du am nächsten stehst: Hüte dich also vor den Menschen und gehe mit ihnen weise um. Deine positive Einstellung zum Schicksal ist eine Schwäche: Denke deshalb schlecht davon und betrachte es mit Furcht!“
„Wahrlich“, erwiderte der Fuchs, „eine böse Meinung ist nicht immer lobenswert; eine gerechte Meinung hingegen zählt zu den Kennzeichen einer Tugend und bewahrt vor Schrecken. Es ziemt sich, Wolf, dass du dir eine List einfallen lässt, um aus deiner misslichen Lage zu entkommen; und es ist für uns beide besser zu entkommen als zu sterben. Gib daher deine böse Meinung und deinen Groll auf; denn wenn du wohlwollend von mir denkst, werde ich eines von zwei Dingen tun: Entweder bringe ich dir etwas, woran du dich festhalten kannst, und du wirst aus deiner jetzigen Lage entkommen, oder ich handle treulos gegen dich, um mich selbst zu retten und dich zu verlassen; aber das ist unmöglich, denn ich bin nicht davor gefeit, ein solches Unglück zu erleiden wie das, das du erlitten hast, und das wäre die Strafe für Treulosigkeit. Es heißt in einem Sprichwort: ‚Treue ist gut, Treulosigkeit ist verwerflich.‘“ Es ist also angebracht, dass du mir vertraust, denn ich bin mit Unglücksfällen vertraut. Zögere daher nicht, unsere Flucht zu planen, denn die Angelegenheit ist zu brenzlig, als dass du deine Ausführungen darüber verlängern könntest.

Der Wolf sprach daraufhin: „Wahrlich, trotz meines geringen Vertrauens in deine Treue wusste ich, was in deinem Herzen vorging: Du wünschtest dir meine Erlösung, als du von meiner Reue überzeugt warst. Und ich dachte bei mir: ‚Wenn er die Wahrheit sagt, hat er seine Bosheit gesühnt; und wenn er lügt, wird sein Herr ihn bestrafen.‘ So nehme ich nun deinen Vorschlag an, und wenn du mir gegenüber treulos handelst, wird deine Treulosigkeit dein Verderben sein.“

Da richtete sich der Wolf in der Grube auf und hob den Fuchs auf seine Schultern, sodass dessen Kopf den Boden berührte. Der Fuchs sprang daraufhin von den Schultern des Wolfes und landete bewusstlos auf dem Boden. Der Wolf sprach zu ihm: „Mein Freund! Vergiss meine Sache nicht und zögere nicht, mich zu befreien.“

Der Fuchs aber lachte laut auf und erwiderte: „O du Betrogener! Nur mein Spott und Hohn hat mich in deine Fänge gelockt. Denn als ich deine Reue hörte, war ich voller Freude und tanzte vor Vergnügen, bis mein Schwanz in die Grube hing. Da hast du mich gezogen, und ich fiel durch dich. Doch Gott (gepriesen sei sein Name!) hat mich aus deiner Hand befreit. Warum sollte ich dir also nicht zu deinem Verderben verhelfen, wo du doch mit dem Teufel im Bunde stehst? Ich habe gestern geträumt, ich tanze auf deiner Hochzeit, und ich habe den Traum einem Traumdeuter erzählt, der sagte: ‚Du wirst in große Gefahr geraten und ihr entkommen.‘“ So wusste ich, dass mein Fall in deine Gewalt und meine Flucht die Deutung meines Traums waren. Auch du weißt, du verblendeter Narr, dass ich dein Feind bin. Wie kannst du also mit deinem beschränkten Verstand und deiner Unwissenheit hoffen, dass ich dich erretten werde, nachdem du gehört hast, welch grobe Worte ich gebraucht habe? Und wie sollte ich versuchen, dich zu erretten, wo doch die Gelehrten gesagt haben, dass durch den Tod des Sünders Erleichterung für die Menschheit und Reinigung der Erde bewirkt wird? Fürchtete ich nicht, dass ich durch meine Treue zu dir ein größeres Leid erleiden würde als jenes, das aus Treulosigkeit resultieren kann, so würde ich über Mittel zu deiner Errettung nachdenken.

Als der Wolf die Worte des Fuchses hörte, biss er sich reumütig in die Pfote. Dann sprach er leise zu ihm, doch es fruchtete nichts. Mit leiser Stimme sagte er: „Wahrlich, ihr Füchse seid das liebenswerteste Volk im Reden und am lustigsten im Scherzen, und das hier ist ein Scherz von dir; aber nicht immer ist der richtige Zeitpunkt für Spiel und Scherz.“

„O Narr!“, erwiderte der Fuchs, „Scherze haben ihre Grenzen, die ihr Urheber nicht überschreitet. Glaube nicht, dass Gott dir mich zurückgeben wird, nachdem er mich aus deiner Gewalt befreit hat.“

Der Wolf sagte daraufhin zu ihm: „Du bist einer, bei dem es angebracht ist, meine Befreiung zu wünschen, aufgrund der früheren Brüderlichkeit und Freundschaft, die zwischen uns bestand; und wenn du mich erlöst, werde ich dich gewiss gut belohnen.“

Doch der Fuchs erwiderte: „Die Weisen haben gesagt: ‚Nimm dir nicht den Unwissenden und Bösen zum Bruder, denn er wird dich entehren und nicht ehren; und nimm dir nicht den Lügner zum Bruder, denn wenn Gutes von dir ausgeht, wird er es verbergen, und wenn Böses von dir ausgeht, wird er es verkünden!‘ Und die Weisen haben gesagt: ‚Für alles gibt es eine List, außer dem Tod; und alles kann wiedergutgemacht werden, außer der Verderbnis des Wesens selbst; und alles kann abgewehrt werden, außer dem Schicksal.‘ Und was die Vergeltung betrifft, die du mir zuschreibst, so vergleiche ich dich in deiner Vergeltung mit der Schlange, die vor dem Háwee floh, als ein Mann sie in Schrecken sah und zu ihr sprach: ‚Was ist los mit dir, du Schlange?‘“ Sie antwortete: »Ich bin vor dem Háwee geflohen, denn er sucht mich. Wenn du mich vor ihm errettest und mich bei dir verbirgst, will ich dich reichlich belohnen und dir jede erdenkliche Güte erweisen.« Da nahm der Mann sie, um den Lohn zu erhalten und begierig darauf, und steckte sie in seine Tasche. Als der Háwee vorübergezogen und seines Weges gegangen war und das, was sie fürchtete, von ihr gewichen war, sprach der Mann zu ihr: »Wo bleibt der Lohn? Ich habe dich doch vor dem gerettet, was du am meisten fürchtetest und wovor du dich am meisten fürchtetest.« Die Schlange antwortete ihm: »Sag mir, in welches Glied ich dich beißen soll; denn du weißt, dass wir diesen Lohn nicht übertreffen.« Da biss sie ihn, und er starb daran. Und du, du Narr!, fuhr der Fuchs fort, »ich vergleiche jene Schlange mit jenem Mann. Hast du nicht das Wort des Dichters gehört?«

„Vertraue nicht demjenigen, in dessen Herzen du Zorn geweckt hast, und glaube nicht, dass sein Zorn verflogen ist. Wahrlich, die Vipern, die sich glatt anfühlen, zeigen anmutige Bewegungen und verbergen tödliches Gift.“

„O du wortgewandtes und anmutiges Tier!“, erwiderte der Wolf, „verkenne nicht meinen Zustand und die Furcht, mit der die Menschen mich betrachten. Du weißt, dass ich Festungen stürme und Reben kahlreiße. Tu also, was ich dir befohlen habe, und diene mir wie ein Sklave seinem Herrn.“ „O du unwissender Narr! Du suchst nach Eitlem!“, rief der Fuchs aus, „wahrlich, ich wundere mich über deine Dummheit und deine Grobheit, mit der du mir befehlst, dir zu dienen und vor dir zu stehen, als wäre ich ein Sklave. Doch du wirst bald sehen, was dir widerfahren wird: Steine ​​werden dir den Kopf spalten und deine tückischen Hundezähne werden ausgeschlagen.“

Der Fuchs stellte sich auf einen Hügel mit Blick auf den Weinberg und rief unaufhörlich nach den Leuten des Weinbergs, bis sie ihn bemerkten und schnell zu ihm herbeieilten. Er blieb vor ihnen stehen, bis sie sich ihm und der Grube näherten, in der der Wolf war, und dann floh er. Die Besitzer des Weinbergs schauten in die Grube, und als sie den Wolf darin erblickten, bewarfen sie ihn sogleich mit schweren Steinen und warfen immer weiter Steine ​​und Holzstücke auf ihn und durchbohrten ihn mit Speerspitzen, bis sie ihn getötet hatten. Dann gingen sie fort. Da kehrte der Fuchs zur Grube zurück und stand über der Stelle, wo der Wolf geschlachtet worden war. Er sah ihn tot; da schüttelte er vor lauter Freude den Kopf und rezitierte diese Verse:

„Das Schicksal riss die Seele des Wolfes fort. Fernab vom Glück sei seine Seele, die dahingerafft ist. Wie lange hast du, Abos Tirhán, danach gestrebt, mich zu vernichten! Doch nun sind brennende Katastrophen über dich gekommen. Du bist in eine Grube gestürzt, in die niemand hinabsteigen kann, ohne darin die Plagen des Todes zu finden.“

Danach blieb der Fuchs allein und in Sicherheit im Weinberg, ohne Gefahr zu fürchten.