Die älteste Tochter des Himmelsherrschers hatte den großen General Li Dsing geheiratet. Ihre Söhne hießen Gintscha, Mutscha und Notscha. Doch als Notscha geboren wurde, träumte sie nachts, ein taoistischer Priester käme in ihr Gemach und spräche: „Empfange schnell den Himmlischen Sohn!“ Und sogleich erstrahlte eine leuchtende Perle in ihr. Sie erschrak so sehr über ihren Traum, dass sie erwachte. Und als Notscha das Licht der Welt erblickte, schien es, als drehe sich ein Fleischklumpen wie ein Rad im Kreis, und der ganze Raum war erfüllt von seltsamen Düften und einem purpurnen Licht.

Li Dsing erschrak sehr und hielt es für eine Erscheinung. Er zerschnitt die kreisende Kugel mit seinem Schwert, und aus ihr sprang ein kleiner Knabe, dessen ganzer Körper in einem purpurnen Licht erstrahlte. Sein Gesicht aber war zart und weiß wie Schnee. Um seinen rechten Arm trug er ein goldenes Armband, und um seine Oberschenkel war ein Stück purpurrote Seide gewickelt, deren glitzernder Schimmer blendete. Als Li Dsing das Kind sah, hatte er Mitleid mit ihm und tötete es nicht, während seine Frau den Jungen innig liebte.

Drei Tage später kamen all seine Freunde, um ihm ihre Freude zu wünschen. Sie saßen gerade beim Festmahl, als ein taoistischer Priester eintrat und sprach: „Ich bin der Große. Dieser Knabe ist die strahlende Perle des Anfangs der Dinge, die dir als Sohn anvertraut wurde. Doch der Knabe ist wild und ungestüm und wird viele Menschen töten. Deshalb werde ich ihn als meinen Schüler nehmen, um seine wilden Wege zu zähmen.“ Li Dsing verneigte sich zum Dank, und der Große verschwand.

Als Notscha sieben Jahre alt war, lief er einmal von zu Hause weg. Er kam zu dem Fluss mit den neun Windungen, dessen grünes Wasser zwischen zwei Reihen Trauerweiden dahinfloss. Es war ein heißer Tag, und Notscha stieg ins Wasser, um sich abzukühlen. Er löste seinen purpurroten Seidenschal und schwenkte ihn im Wasser, um ihn zu waschen. Doch während Notscha da saß und seinen Schal im Wasser schwenkte, erschütterte dies die Burg des Drachenkönigs des Ostmeeres bis in ihre Grundmauern. Da sandte der Drachenkönig einen Triton aus, furchterregend anzusehen, um nach dem Rechten zu sehen. Als der Triton den Jungen sah, begann er zu schimpfen. Doch dieser blickte nur auf und sagte: „Was für ein seltsam aussehendes Wesen du bist, und du kannst sogar sprechen!“ Da geriet der Triton in Wut, sprang auf und schlug mit seiner Axt nach Notscha. Doch dieser wich dem Hieb aus und warf sein goldenes Armband nach ihm. Das Armband traf den Triton am Kopf, und er sank tot zu Boden.

Notscha lachte und sagte: „Und da ist er hingegangen und hat mein Armband blutig gemacht!“ Und er setzte sich wieder auf einen Stein, um sein Armband zu waschen. Da begann das Kristallschloss des Drachen zu erzittern, als würde es jeden Moment auseinanderfallen. Und ein Wächter kam und berichtete, dass der Triton von einem Jungen getötet worden war. So sandte der Drachenkönig seinen Sohn aus, um den Jungen zu fangen. Und der Sohn setzte sich auf das Wasser spaltende Tier und kam mit einem Donnerschlag gewaltiger Wasserwellen herauf. Notscha richtete sich auf und sagte: „Das ist eine große Welle!“

Plötzlich sah er ein Wesen aus den Wellen aufsteigen, auf dessen Rücken ein bewaffneter Mann saß, der mit lauter Stimme rief: „Wer hat meinen Triton getötet?“

Notscha antwortete: „Der Triton wollte mich töten, also habe ich ihn getötet. Was macht das schon für einen Unterschied?“ Da griff ihn der Drache mit seiner Hellebarde an.

Doch Notscha sprach: „Sag mir, wer du bist, bevor wir kämpfen.“ „Ich bin der Sohn des Drachenkönigs“, lautete die Antwort. „Und ich bin Notscha, der Sohn von General Li Dsing. Du darfst meinen Zorn nicht durch deine Gewalt erregen, sonst werde ich dich häuten, zusammen mit diesem alten Schlammfisch, deinem Vater!“ Da geriet der Drache in Raserei und stürmte wütend heran.

Doch Notscha warf sein purpurrotes Tuch in die Luft, sodass es wie ein Feuerball aufleuchtete, und schleuderte den Drachenjungen von seiner Brust. Dann nahm Notscha seinen goldenen Armreif und schlug ihm damit auf die Stirn, sodass dieser sich in seiner wahren Gestalt als goldener Drache offenbaren musste und tot zu Boden fiel.

Notscha lachte und sagte: „Ich habe gehört, dass man aus Drachensehnen gute Schnüre knüpfen kann. Ich werde eine herausziehen und sie meinem Vater bringen, damit er seine Rüstung damit zusammenbinden kann.“ Und damit zog er die Rückensehne des Drachen heraus und nahm sie mit nach Hause.

Inzwischen war der Drachenkönig, voller Zorn, zu Notschas Vater Li Dsing geeilt und hatte verlangt, dass ihm Notscha ausgeliefert werde. Doch Li Dsing erwiderte: „Ihr irrt euch, denn mein Junge ist erst sieben Jahre alt und zu solchen Untaten unfähig.“ Während sie noch stritten, kam Notscha angerannt und rief: „Vater, ich bringe dir eine Drachensehne, damit du deine Rüstung damit flicken kannst!“ Da brach der Drache in Tränen aus und schimpfte wütend. Er drohte, Li Dsing beim Herrscher des Himmels zu melden, und verschwand wutentbrannt davon.

Li Dsing geriet in große Aufregung, erzählte seiner Frau, was geschehen war, und beide begannen zu weinen. Da trat Notscha zu ihnen und sagte: „Warum weint ihr? Ich gehe nur zu meinem Meister, dem Großen, und er wird wissen, was zu tun ist.“ Und kaum hatte er das gesagt, war er verschwunden. Er trat vor seinen Meister und erzählte ihm alles. Dieser sagte: „Du musst dem Drachen zuvorkommen und verhindern, dass er dich im Himmel anklagt!“

Dann wirkte er einen Zauber, und Notscha fand sich vor dem Himmelstor wieder, wo er auf den Drachen wartete. Es war noch früh am Morgen; das Himmelstor war noch nicht geöffnet, und auch der Wächter war noch nicht auf seinem Posten. Doch der Drache kletterte bereits hinauf. Notscha, den die Magie seines Meisters unsichtbar gemacht hatte, warf den Drachen mit seinem Armreif zu Boden und begann, auf ihn einzuschlagen. Der Drache schimpfte und kreischte. „Da zappelt der alte Wurm herum“, sagte Notscha, „und kümmert sich nicht darum, wie hart er verprügelt wird! Ich werde ihm ein paar Schuppen abkratzen.“

Mit diesen Worten begann er, die Festgewänder des Drachen aufzureißen und ihm einige Schuppen unter dem linken Arm abzureißen, sodass rotes Blut heraustropfte. Da konnte der Drache den Schmerz nicht länger ertragen und flehte um Gnade. Doch zuerst musste er Notscha versprechen, sich nicht über ihn zu beschweren, bevor dieser ihn gehen lassen würde. Dann musste sich der Drache in eine kleine grüne Schlange verwandeln, die Notscha in seinen Ärmel steckte und mit nach Hause nahm. Doch kaum hatte er die kleine Schlange aus dem Ärmel gezogen, nahm sie menschliche Gestalt an. Der Drache schwor daraufhin, Li Dsing auf schreckliche Weise zu bestrafen, und verschwand in einem Blitz.

Li Dsing war nun wirklich zornig auf seinen Sohn. Deshalb schickte Notschas Mutter ihn hinter das Haus, damit er nicht von seinem Vater gesehen wurde. Notscha verschwand und ging zu seinem Herrn, um ihn zu fragen, was er tun solle, wenn der Drache zurückkehrte. Sein Herr gab ihm Rat, und Notscha kehrte nach Hause zurück. Und alle Drachenkönige der vier Meere hatten sich versammelt und seine Eltern unter Geschrei und Getöse gefesselt, um sie zu bestrafen. Notscha lief herbei und rief mit lauter Stimme: „Ich werde die Strafe für alles, was ich getan habe, auf mich nehmen! Meine Eltern sind unschuldig! Welche Strafe wollt ihr mir auferlegen?“ „Leben für Leben!“, sagte der Drache. „Gut, dann werde ich mich selbst vernichten!“ Und so tat er es, und die Drachen zogen zufrieden fort; während Notschas Mutter ihn unter vielen Tränen begrub.

Doch Notschas spiritueller Teil, seine Seele, schwebte in der Luft umher und wurde vom Wind zur Höhle des Großen getragen. Er nahm sie auf und sprach zu ihr: „Du musst deiner Mutter erscheinen! Vierzig Meilen von deinem Zuhause entfernt erhebt sich eine grüne Felswand. Auf dieser Felswand muss sie dir einen Schrein errichten. Und nachdem du drei Jahre lang den Weihrauch menschlicher Verehrung genossen hast, wirst du wieder einen menschlichen Körper haben.“ Notscha erschien seiner Mutter im Traum und überbrachte ihr die ganze Botschaft, woraufhin sie weinend erwachte. Doch Li Dsing wurde zornig, als sie ihm davon erzählte. „Es geschieht dem verfluchten Jungen recht, dass er tot ist! Weil du ständig an ihn denkst, erscheint er dir im Traum. Du darfst ihm keine Beachtung schenken.“ Die Frau schwieg, doch fortan erschien er ihr täglich, sobald sie die Augen schloss, und seine Bitte wurde immer dringlicher. Schließlich blieb ihr nichts anderes übrig, als heimlich einen Tempel für Notscha zu errichten.

Und Notscha vollbrachte große Wunder in seinem Tempel. Alle Gebete, die dort gesprochen wurden, wurden erhört. Und von weit her strömten die Menschen dorthin, um ihm zu Ehren Weihrauch zu opfern.

So verging ein halbes Jahr. Dann kam Li Dsing anlässlich einer großen Militärübung an dem besagten Felsen vorbei und sah die Menschen dicht gedrängt wie einen Ameisenhaufen. Li Dsing fragte, was es dort oben zu sehen gäbe. „Es ist ein neuer Gott, der so viele Wunder vollbringt, dass die Menschen von nah und fern kommen, um ihn zu verehren.“ „Was für ein Gott ist er?“, fragte Li Dsing. Sie wagten es nicht, ihm zu verheimlichen, wer der Gott war. Da wurde Li Dsing zornig. Er trieb sein Pferd den Hügel hinauf, und tatsächlich stand über dem Eingang des Tempels geschrieben: „Notschas Schrein“. Und darin befand sich das Bildnis Notschas, genau wie er zu Lebzeiten ausgesehen hatte. Li Dsing sagte: „Zu Lebzeiten hast du deinen Eltern Unglück gebracht. Nun, da du tot bist, betrügst du die Menschen. Es ist abscheulich!“ Mit diesen Worten zog er seine Peitsche hervor, zerschlug damit Notschas Götzenbildnis, ließ den Tempel niederbrennen und die Gläubigen milde tadeln. Dann kehrte er nach Hause zurück.

Notscha war an jenem Tag im Geiste abwesend gewesen. Als er zurückkehrte, fand er seinen Tempel zerstört vor; der Geist des Hügels berichtete ihm die Einzelheiten. Notscha eilte zu seinem Herrn und erzählte ihm unter Tränen, was ihm widerfahren war. Dieser erwachte und sprach: „Es ist Li Dsings Schuld. Nachdem du deinen Körper deinen Eltern zurückgegeben hattest, warst du ihm nicht mehr wichtig. Warum sollte er dir den Genuss des Weihrauchs verweigern?“

Dann formte der Große einen Körper aus Lotusblumen, hauchte ihm Leben ein und schloss die Seele Notschas in ihn ein. Danach rief er mit lauter Stimme: „Erhebe dich!“

Man hörte ein Keuchen, und Notscha sprang erneut in Gestalt eines kleinen Jungen auf. Er warf sich vor seinem Herrn nieder und dankte ihm. Dieser verlieh ihm die Magie der Feuerlanze, und fortan hatte Notscha zwei wirbelnde Räder unter den Füßen: das Rad des Windes und das Rad des Feuers. Mit ihnen konnte er sich in der Luft auf und ab bewegen. Der Herr gab ihm außerdem einen Beutel aus Pantherfell, in dem er sein Armband und sein Seidentuch aufbewahren konnte.

Notscha hatte nun beschlossen, Li Dsing zu bestrafen. Er nutzte einen unbeobachteten Moment und raste auf seinen rollenden Rädern zu Li Dsings Behausung. Dieser konnte ihm nicht standhalten und floh. Fast erschöpft eilte ihm sein zweiter Sohn Mutscha, ein Schüler des heiligen Pu Hain, aus der Höhle des Weißen Kranichs zu Hilfe. Zwischen den Brüdern entbrannte ein heftiger Streit; sie begannen zu kämpfen.

Auf dem Höhepunkt seiner Wut trat jedoch der heilige Wen Dschu vom Hügel der Fünf Drachen, der Meister Gintschas, Li Dsings ältester Sohn, hervor und verbarg Li Dsing in seiner Höhle. Notscha, außer sich vor Zorn, verlangte, dass er ihm ausgeliefert werde; doch Wen Dschu sprach: „Anderswo kannst du deiner wilden Natur nach Herzenslust frönen, aber nicht an diesem Ort.“

Als Notscha in seinem Zorn seine feurige Lanze gegen ihn richtete, trat Wen Dschu einen Schritt zurück, schüttelte die siebenblättrige Lotusblume aus seinem Ärmel und warf sie in die Luft. Ein Wirbelwind erhob sich, Wolken und Nebel verhüllten die Sicht, und Sand und Erde wurden vom Boden aufgewirbelt. Dann brach der Wirbelwind mit einem gewaltigen Krachen zusammen. Notscha fiel in Ohnmacht, und als er wieder zu sich kam, war er mit drei goldenen Riemen an eine goldene Säule gefesselt, sodass er sich nicht mehr bewegen konnte. Wen Dschu rief nun Gintscha zu sich und befahl ihm, seinem widerspenstigen Bruder eine ordentliche Tracht Prügel zu verpassen. Und das tat er, während Notscha, gezwungen, es zu ertragen, mit knirschenden Zähnen dastand. In seiner Verzweiflung sah er den Großen vorbeischweben und rief ihm zu: „Rette mich, o Meister!“

Doch dieser bemerkte ihn nicht; stattdessen betrat er die Höhle und dankte Wen Dschu für die strenge Lektion, die er Notscha erteilt hatte. Schließlich riefen sie Notscha zu sich und befahlen ihm, sich mit seinem Vater zu versöhnen. Dann entließen sie beide und setzten sich zum Schachspielen. Doch kaum war Notscha frei, geriet er erneut in Wut und verfolgte seinen Vater wieder. Er hatte Li Dsing erneut eingeholt, als ein weiterer Heiliger hervortrat, um diesen zu verteidigen. Diesmal war es der alte Buddha der Strahlkraft des Lichts.

Als Notscha versuchte, mit ihm zu kämpfen, hob dieser den Arm, und aus roten, wirbelnden Wolken formte sich eine Pagode, die sich um Notscha schloss. Da legte der Lichtbringer seine Hände auf die Pagode, und in ihr entfachte sich ein Feuer, das Notscha so sehr verbrannte, dass dieser laut um Gnade schrie. Daraufhin musste er versprechen, seinen Vater um Vergebung zu bitten und ihm fortan stets zu gehorchen. Erst nachdem er all dies versprochen hatte, ließ ihn der Buddha wieder aus der Pagode. Er übergab die Pagode Li Dsing und lehrte ihn einen Zauberspruch, der ihm die Herrschaft über Notscha verleihen sollte. Aus diesem Grund wird Li Dsing der Pagodentragende Himmelskönig genannt.

Später halfen Li Dsing und seine drei Söhne Gintscha, Mutscha und Notscha König Wu aus der Dschou-Dynastie, den Tyrannen Dschou-Sin zu vernichten.

Niemand konnte ihrer Macht widerstehen. Nur ein einziges Mal gelang es einem Zauberer, Notscha am linken Arm zu verwunden. Jeder andere wäre an der Wunde gestorben. Doch der Große trug ihn in seine Höhle, heilte seine Wunde und gab ihm drei Becher Götterwein zu trinken und drei Feuerdatteln zu essen. Nachdem Notscha gegessen und getrunken hatte, hörte er plötzlich ein Krachen an seiner linken Seite, und ein weiterer Arm wuchs daraus. Er konnte nicht sprechen, und seine Augen traten vor Entsetzen aus den Höhlen. Doch es ging weiter, wie es begonnen hatte: Sechs weitere Arme und zwei weitere Köpfe wuchsen aus seinem Körper, sodass er schließlich drei Köpfe und acht Arme hatte. Er rief seinem Meister zu: „Was bedeutet das alles?“

Doch dieser lachte nur und sagte: „Alles ist, wie es sein soll. So gerüstet wirst du wahrlich stark sein!“ Dann lehrte er ihn einen Zauberspruch, mit dem er seine Arme und seinen Kopf nach Belieben sichtbar oder unsichtbar machen konnte. Nachdem der Tyrann Dschou-Sin besiegt war, wurden Li Dsing und seine drei Söhne, noch auf Erden, in den Himmel aufgenommen und unter die Götter versetzt.

Anmerkung: Li Dsing, der Pagoden tragende Himmelskönig, lässt sich möglicherweise auf Indra, den hinduistischen Gott des Donners und Blitzes, zurückführen. Die Pagode könnte eine fehlerhafte Variante des Donnerkeils Vadjra sein. In diesem Fall wäre Notscha eine Personifizierung des Donners. Der Große (Tai I) ist der Zustand der Dinge vor ihrer Trennung in aktive und passive Prinzipien. Es gibt eine ganze Genealogie mythischer Heiliger und frommer Männer, die an den Schlachten zwischen König Wu von Dschou und dem Tyrannen Dschou-Sin teilnahmen. Diese Heiligen sind größtenteils buddhistisch-brahmanische Gestalten, die umgestaltet wurden. Der Drachenkönig des Ostmeeres erscheint auch in der Erzählung von Sun Wu Kung (Nr. 74).

„Drachensehne“ bezeichnet das Rückenmark, wobei die Unterscheidung zwischen Nerven und Sehnen nicht genau beachtet wird. „Drei Geister und sieben Seelen“: Der Mensch besitzt drei Geister, die sich gewöhnlich über seinem Kopf befinden, und sieben Tierseelen. „Notscha war an jenem Tag im Geiste abwesend“: Das Götzenbild ist lediglich der Sitz der Gottheit, die diese nach Belieben verlässt oder bewohnt. Daher muss die Gottheit bei Gebeten durch Glocken und Weihrauch angerufen werden. Ist die Gottheit nicht anwesend, ist ihr Götzenbild lediglich ein Holz- oder Steinblock. Pu Hain, der Buddha des Löwen, ist der indische Samantabharda, einer der vier großen Bodhisattvas der Tantra-Schule. Wen Dschu, der Buddha auf dem goldhaarigen Berglöwen (Hou), ist der indische Mandjushri. Der alte Buddha der Strahlkraft des Lichts, Jan Dong Go Fu, ist der indische Dipamkara.