La hija mayor del Soberano Celestial se había casado con el gran general Li Dsing. Sus hijos se llamaban Gintscha, Mutscha y Notscha. Pero cuando le dieron a Notscha, soñó una noche que un sacerdote taoísta entraba en su habitación y le decía: «¡Recibe pronto al Hijo Celestial!». Al instante, una perla radiante brilló en su interior. El sueño la asustó tanto que despertó. Y cuando Notscha llegó al mundo, parecía como si una bola de carne girara en círculos como una rueda, y toda la habitación se llenó de extrañas fragancias y una luz carmesí.

Li Dsing se asustó mucho y pensó que era una aparición. Partió la esfera que giraba con su espada, y de ella saltó un niño pequeño cuyo cuerpo entero resplandecía con un brillo carmesí. Su rostro, sin embargo, era delicado y blanco como la nieve. En su brazo derecho llevaba un brazalete dorado y alrededor de sus muslos, una tira de seda carmesí cuyo brillo deslumbraba. Al ver al niño, Li Dsing se apiadó de él y no lo mató, mientras que su esposa comenzó a quererlo profundamente.

Al cabo de tres días, todos sus amigos vinieron a felicitarlo. Estaban sentados a la mesa cuando entró un sacerdote taoísta y dijo: «Soy el Grande. Este muchacho es la Perla Brillante del Principio de las Cosas, que te ha sido concedida como a tu hijo. Sin embargo, el muchacho es salvaje e indómito, y matará a muchos hombres. Por lo tanto, lo tomaré como mi discípulo para apaciguar su ferocidad». Li Dsing se inclinó en señal de agradecimiento y el Grande desapareció.

Cuando Notscha tenía siete años, se escapó de casa. Llegó al río de las nueve curvas, cuyas aguas verdes fluían entre dos hileras de sauces llorones. Hacía calor, y Notscha entró al agua para refrescarse. Desató su pañuelo de seda carmesí y lo agitó en el agua para lavarlo. Pero mientras Notscha estaba sentado allí, agitando su pañuelo en el agua, el castillo del Rey Dragón del Mar Oriental se estremeció hasta sus cimientos. Entonces el Rey Dragón envió a un Tritón, de aspecto terrible, para averiguar qué sucedía. Cuando el Tritón vio al niño, comenzó a regañarlo. Pero este simplemente alzó la vista y dijo: «¡Qué criatura tan extraña eres, y encima puedes hablar!». Entonces el Tritón se enfureció, saltó y atacó a Notscha con su hacha. Pero este esquivó el golpe y le arrojó su brazalete dorado. El brazalete golpeó al Tritón en la cabeza y cayó muerto.

Notscha rió y exclamó: «¡Y ahí ha ido, manchando mi brazalete de sangre!». Y volvió a sentarse sobre una piedra para lavarse el brazalete. Entonces el castillo de cristal del dragón comenzó a temblar como si fuera a desmoronarse. Un vigía llegó y anunció que un muchacho había matado al Tritón. El Rey Dragón envió a su hijo a capturarlo. El hijo montó a la bestia que hendía las aguas y surgió con un estruendo de grandes olas. Notscha se irguió y exclamó: «¡Menuda ola!».

De repente vio una criatura emerger de las olas, sobre cuyo lomo iba un hombre armado que gritó a gran voz: "¿Quién ha matado a mi Tritón?"

Notscha respondió: “El Tritón quería matarme, así que lo maté. ¿Qué más da?”. Entonces el dragón lo atacó con su alabarda.

Pero Notscha dijo: «Dime quién eres antes de que luchemos». «Soy hijo del Rey Dragón», respondió. «Y yo soy Notscha, hijo del general Li Dsing. ¡No debes provocar mi ira con tu violencia, o te despellejaré junto con ese viejo pez de fango, tu padre!». Entonces el dragón, enfurecido, arremetió furioso contra el dragón.

Pero Notscha lanzó su tela carmesí al aire, que brilló como una bola de fuego, y expulsó al joven dragón de su pecho. Luego, Notscha tomó su brazalete dorado y lo golpeó en la frente con él, obligándolo a revelarse en su verdadera forma de dragón dorado y caer muerto.

Notscha rió y dijo: «He oído decir que los tendones de dragón son buenos para hacer cuerdas. Sacaré uno y se lo traeré a mi padre para que pueda atar su armadura con él». Y dicho esto, sacó el tendón del lomo del dragón y se lo llevó a casa.

Mientras tanto, el Rey Dragón, furioso, se apresuró a ir con Li Dsing, el padre de Notscha, y exigió que le entregaran a su hijo. Pero Li Dsing respondió: «Te equivocas, pues mi hijo solo tiene siete años y es incapaz de cometer tales fechorías». Mientras aún discutían, Notscha llegó corriendo y gritó: «¡Padre, te traigo un tendón de dragón para que puedas remendar tu armadura con él!». El dragón, entonces, rompió a llorar y a regañar con furia. Amenazó con denunciar a Li Dsing ante el Soberano del Cielo y se marchó, resoplando de rabia.

Li Dsing se emocionó mucho, le contó a su esposa lo sucedido y ambos rompieron a llorar. Entonces, Notscha se acercó y les dijo: «¿Por qué lloráis? Iré a ver a mi maestro, el Grande, y él sabrá qué hacer». Y apenas hubo dicho estas palabras, desapareció. Se presentó ante su maestro y le contó todo. Este le dijo: «¡Debes adelantarte al dragón e impedir que te acuse en el Cielo!».

Entonces realizó un poco de magia, y Notscha se encontró junto a la puerta del Cielo, donde esperó al dragón. Aún era temprano; la puerta del Cielo no se había abierto, ni el vigía estaba en su puesto. Pero el dragón ya estaba trepando. Notscha, a quien la magia de su amo había vuelto invisible, arrojó al dragón al suelo con su brazalete y comenzó a embestirlo. El dragón chilló y gritó. «¡Ahí está el viejo gusano revolcándose!», dijo Notscha, «¡y no le importa cuánto lo golpeen! ¡Le arrancaré algunas escamas!».

Dicho esto, comenzó a desgarrar las vestiduras festivas del dragón y a arrancarle algunas escamas de debajo del brazo izquierdo, dejando que la sangre roja goteara. Entonces el dragón, incapaz de soportar el dolor, imploró clemencia. Pero primero tuvo que prometerle a Notscha que no se quejaría de él para que lo dejara ir. Luego, el dragón tuvo que transformarse en una pequeña serpiente verde, que Notscha metió en su manga y se llevó a casa. Pero apenas la sacó, la serpiente adoptó forma humana. El dragón juró entonces castigar a Li Dsing de forma terrible y desapareció en un relámpago.

Li Dsing estaba furioso con su hijo. Por eso, la madre de Notscha lo mandó a la parte trasera de la casa para que no lo viera. Notscha desapareció y fue a ver a su amo para preguntarle qué debía hacer cuando el dragón regresara. Su amo le aconsejó y Notscha volvió a casa. Mientras tanto, todos los Reyes Dragón de los cuatro mares se habían reunido y, entre gritos y tumulto, ataron a sus padres para castigarlos. Notscha corrió y gritó con voz fuerte: «¡Acepto el castigo por lo que he hecho! ¡Mis padres son inocentes! ¿Qué castigo deseáis imponerme?». «¡Vida por vida!», dijo el dragón. «Muy bien, entonces me destruiré». Y así lo hizo, y los dragones se marcharon satisfechos; mientras la madre de Notscha lo enterraba entre lágrimas.

Pero la parte espiritual de Notscha, su alma, revoloteaba en el aire y el viento la llevó hasta la cueva del Grande. Él la acogió y le dijo: «¡Debes aparecerte ante tu madre! A sesenta y cuatro kilómetros de tu hogar se alza un verde acantilado. En él, ella debe construirte un santuario. Y después de que hayas disfrutado del incienso de la adoración humana durante tres años, volverás a tener un cuerpo humano». Notscha se le apareció a su madre en sueños y le transmitió el mensaje completo, y ella despertó entre lágrimas. Pero Li Dsing se enfureció cuando ella se lo contó. «¡Bien merecido tiene el muchacho maldito por estar muerto! Es porque siempre piensas en él que se te aparece en sueños. No debes prestarle atención». La mujer no dijo nada más, pero desde entonces él se le aparecía a diario, en cuanto cerraba los ojos, y su petición se volvía cada vez más insistente. Finalmente, lo único que le quedaba por hacer era erigir un templo para Notscha sin que Li Dsing lo supiera.

Y Notscha realizó grandes milagros en su templo. Todas las oraciones que se hacían en él eran escuchadas. Y gente de muy lejos acudía a él para quemar incienso en su honor.

Así transcurrió medio año. Entonces, Li Dsing, con motivo de un gran ejercicio militar, pasó junto al acantilado en cuestión y vio a la gente apiñada alrededor de la colina como un enjambre de hormigas. Li Dsing preguntó qué se podía ver en aquella colina. «Es un nuevo dios que realiza tantos milagros que la gente viene de todas partes a honrarlo». «¿Qué clase de dios es?», preguntó Li Dsing. No se atrevieron a ocultarle de qué dios se trataba. Entonces Li Dsing se enfureció. Espoleó a su caballo cuesta arriba y, efectivamente, sobre la puerta del templo estaba escrito: «Santuario de Notscha». Y dentro se encontraba la imagen de Notscha, tal como había aparecido en vida. Li Dsing dijo: «Mientras vivías, trajiste desgracia a tus padres. Ahora que has muerto, engañas a la gente. ¡Es repugnante!». Dicho esto, desenvainó su látigo, destrozó con él la imagen idolátrica de Notscha, mandó incendiar el templo y reprendió levemente a los fieles. Luego regresó a casa.

Aquel día, Notscha había estado ausente en espíritu. Al regresar, encontró su templo destruido; y el espíritu de la colina le dio los detalles. Notscha corrió hacia su maestro y, entre lágrimas, le contó lo sucedido. Este, conmovido, dijo: «Es culpa de Li Dsing. Después de que devolviste tu cuerpo a tus padres, ya no eras de su incumbencia. ¿Por qué habría de privarte del disfrute del incienso?».

Entonces el Grande creó un cuerpo de plantas de loto, le otorgó el don de la vida y encerró en él el alma de Notscha. Hecho esto, exclamó con voz potente: «¡Levántate!».

Se oyó un suspiro, y Notscha saltó de nuevo, transformado en un niño pequeño. Se postró ante su amo y le dio las gracias. Este le otorgó la magia de la lanza ígnea, y desde entonces Notscha tuvo dos ruedas giratorias bajo sus pies: la rueda del viento y la rueda de fuego. Con ellas podía elevarse y descender en el aire. El amo también le dio una bolsa de piel de pantera para guardar su brazalete y su tela de seda.

Notscha decidió castigar a Li Dsing. Aprovechando un descuido, se dirigió a toda velocidad en sus ruedas hacia la morada de Li Dsing. Este, incapaz de resistir, huyó. Estaba exhausto cuando su segundo hijo, Mutscha, discípulo del santo Pu Hain, acudió en su ayuda desde la Cueva de la Grulla Blanca. Se desató una violenta disputa entre los hermanos; comenzaron a pelear.

En el momento de mayor desesperación, el santo Wen Dschu de la Colina de los Cinco Dragones, señor de Gintscha, el hijo mayor de Li Dsing, intervino y lo escondió en su cueva. Gintscha, enfurecido, exigió que lo entregaran a Gintscha, pero Wen Dschu le dijo: «En otro lugar podrás dar rienda suelta a tu naturaleza salvaje, pero no aquí».

Y cuando Notscha, enfurecido, le lanzó su lanza llameante, Wen Dschu retrocedió un paso, se quitó el loto de siete pétalos de la manga y lo lanzó al aire. Se levantó un torbellino, nubes y niebla oscurecieron la vista, y arena y tierra se alzaron del suelo. Entonces el torbellino se desplomó con gran estruendo. Notscha se desmayó, y al recobrar el conocimiento se encontró atado a una columna dorada con tres correas del mismo material, de modo que ya no podía moverse. Wen Dschu llamó entonces a Gintscha y le ordenó que le diera una buena paliza a su hermano rebelde. Y así lo hizo, mientras Notscha, obligado a soportarlo, rechinaba los dientes. En su desesperación, vio al Grande flotando a su lado y le gritó: «¡Sálvame, oh Maestro!».

Pero este último no lo vio; en vez de eso, entró en la cueva y agradeció a Wen Dschu la severa lección que le había dado a Notscha. Finalmente, llamaron a Notscha y le ordenaron reconciliarse con su padre. Luego los despidieron a ambos y se sentaron a jugar al ajedrez. Pero apenas Notscha quedó libre, volvió a enfurecerse y reanudó la persecución de su padre. Había alcanzado de nuevo a Li Dsing cuando otro santo se adelantó para defenderlo. Esta vez era el anciano Buda del Resplandor de la Luz.

Cuando Notscha intentó luchar contra él, alzó el brazo y una pagoda surgió de nubes rojas arremolinadas, envolviéndolo. Entonces, el Resplandor de Luz colocó ambas manos sobre la pagoda y un fuego se alzó en su interior, abrasando a Notscha, quien imploró clemencia con fuerza. Notscha tuvo que prometer implorar el perdón de su padre y obedecerle siempre. Solo después de prometer todo esto, el Buda lo liberó de la pagoda. Le entregó la pagoda a Li Dsing y le enseñó un dicho mágico que le otorgaría el dominio sobre Notscha. Por esta razón, Li Dsing es conocido como el Rey Celestial Portador de la Pagoda.

Más tarde, Li Dsing y sus tres hijos, Gintscha, Mutscha y Notscha, ayudaron al rey Wu de la dinastía Dschou a destruir al tirano Dschou-Sin.

Nadie pudo resistir su poder. Solo una vez un hechicero logró herir a Notscha en el brazo izquierdo. Cualquier otro habría muerto por la herida. Pero el Grande lo llevó a su cueva, curó su herida y le dio a beber tres copas del vino de los dioses y comer tres dátiles de fuego. Cuando Notscha hubo comido y bebido, oyó un estruendo a su izquierda y de allí le creció otro brazo. No podía hablar y sus ojos se salieron de sus órbitas por el horror. Pero todo continuó como había empezado: le crecieron seis brazos más y dos cabezas más, de modo que finalmente tuvo tres cabezas y ocho brazos. Llamó a su Maestro: «¿Qué significa todo esto?».

Pero este último solo rió y dijo: «Todo está como debe estar. ¡Así equipado serás realmente fuerte!». Luego le enseñó un conjuro mágico mediante el cual podía hacer visibles o invisibles sus brazos y cabezas a voluntad. Cuando el tirano Dschou-Sin fue destruido, Li Dsing y sus tres hijos, aún en la Tierra, fueron llevados al cielo y sentados entre los dioses.

Nota: Li Dsing, el Rey Celestial portador de la Pagoda, podría tener su origen en Indra, el dios hindú del trueno y el relámpago. La Pagoda podría ser una variante errónea del rayo Vadjra. En tal caso, Notscha sería una personificación del trueno. El Gran Ser (Tai I) representa el estado de las cosas antes de su separación en principios activos y pasivos. Existe una extensa genealogía de santos y hombres santos míticos que participaron en las batallas entre el rey Wu de Dschou y el tirano Dschou-Sin. Estos santos son, en su mayoría, figuras budistas-brahmánicas reinterpretadas. El Rey Dragón del Mar Oriental también aparece en el relato de Sun Wu Kung (n.º 74).

«Tendón de dragón» se refiere a la médula espinal, sin distinguir con precisión entre nervios y tendones. «Tres espíritus y siete almas»: el ser humano posee tres espíritus, generalmente sobre su cabeza, y siete almas animales. «Notscha había estado ausente espiritualmente aquel día»: el ídolo es solo la morada de la divinidad, que esta abandona o habita a su antojo. Por lo tanto, la divinidad debe ser invocada al ofrecer oraciones, mediante campanas e incienso. Cuando el dios no está presente, su ídolo es simplemente un bloque de madera o piedra. Pu Hain, el Buda del León, es el Samantabharda indio, uno de los cuatro grandes Bodhisattvas de la escuela tántrica. Wen Dschu, el Buda sobre el León de Montaña de Cabello Dorado (Hou), es el Mandjusri indio. El antiguo Buda de la Radiación de la Luz, Jan Dong Go Fu, es el Dipamkara indio.