Egy róka és egy farkas lakott ugyanabban a barlangban, együtt gyűltek oda, és így maradtak sokáig. De a farkas elnyomta a rókát; és történt, hogy a róka azt tanácsolta a farkasnak, hogy legyen jóindulatú, és hagyjon fel a gonoszsággal, mondván neki: „Ha kitartasz a gőgödben, Isten valószínűleg Ádám egyik fiának ad hatalmat feletted; mert ő cselszövésekben, ravaszságban és álnokságban van; elfogja a madarakat az égből és a halakat a tengerből, és kivágja a hegyeket és elszállítja őket; és mindezt cselszövéseivel éri el. Gyakorold hát a méltányosságot, és hagyj fel a gonoszsággal és az elnyomással; mert az kellemesebb lesz az ínyednek.”

A farkas azonban nem fogadta meg a tanácsát; ellenkezőleg, durván válaszolt neki, mondván: „Nincs jogod nagy és fontos dolgokban beszélni.” Ekkor úgy megütötte a rókát, hogy az eszméletlenül összeesett; és amikor magához tért, a farkas arcába mosolygott, bocsánatot kért szégyenteljes szavaiért, és ezt a két verset szavalta:

„Ha hibás voltam az irántad érzett vonzalmamban, és szégyenletes dolgot követtem el, megbánom vétkemet, és kegyelmed kiterjed a gonosztevőre, aki megbocsátást kér.”

A farkas elfogadta a bocsánatkérését, és abbahagyta a bántalmazását, de így szólt hozzá: „Ne beszélj arról, ami nem tartozik rád, nehogy olyat hallj, ami nem tetszik neked.”

A róka így válaszolt: „Hallok és engedelmeskedem. Tartózkodom attól, ami nem tetszik neked; mert a bölcs azt mondta: »Ne adj felvilágosítást olyan témában, amiről nem kérdeznek; és ne válaszolj olyan szavakra, amelyekre nem hívnak; hagyd, ami nem rád tartozik, hogy azzal foglalkozz, ami rád tartozik; és ne pazarold a tanácsot a rosszra, mert rosszal fogják megfizetni érte.«”

Amikor a farkas meghallotta a róka szavait, elmosolyodott; de azon tűnődött, hogy valami cselszövést alkalmazzon ellene, és azt mondta: „Meg kell próbálnom elpusztítani ezt a rókát.”

Ami azonban a rókát illeti, türelmesen tűrte a farkas káros viselkedését, és magában ezt mondta: „Bizony, a szemtelenség és a rágalmazás pusztítást okoz, és zavarba ejt; mert megmondták: »Aki szemtelen, kárt szenved, és aki tudatlan, megbánja, és aki fél, biztonságban van: a mértékletesség a nemesek egyik tulajdonsága, és a jó modor a legnemesebb nyereség.« Célszerű színlelve viselkedni ezzel a zsarnokkal szemben, és akkor elkerülhetetlenül megbukik.” Így szólt tehát a farkashoz: „Bizony, az Úr megbocsátja és irgalmas szolgájához, amikor vétkezik; én pedig gyenge rabszolga vagyok, és vétkeztem azzal, hogy tanácsot adtam neked. Ha előre tudtam volna, milyen fájdalmat szenvedtem el ütésed miatt, tudtam volna, hogy az elefánt nem bírja elviselni; de nem fogok panaszkodni az ütés fájdalma miatt, a boldogság miatt, amit belőle kaptam; mert ha súlyos hatással volt rám, az eredménye boldogság volt; és a bölcs azt mondta: »A tanító által mért verés eleinte rendkívül fájdalmas; de végül édesebb, mint a tisztított méz!«”

Így szólt a farkas: „Megbocsátom vétkedet, és eltörlöm vétkedet; de óvakodj a hatalmamtól, és valld be magad rabszolgámnak; mert megtapasztaltad szigorúságomat azzal szemben, aki ellenségesen viselkedik velem.”

A róka tehát leborult előtte, és így szólt hozzá: „Isten hosszabbítsa meg életedet, és ne szűnj meg leigázni azt, aki ellened fordul!” És továbbra is félt a farkastól, és színlelte magát előtte.

Ezután a róka egy napon elment egy szőlőskertbe, és meglátott egy rést a falán; de gyanakodott rá, és ezt mondta magában: „Biztos van valami oka ennek a résnek, és azt mondják: »Aki lyukat lát a földben, és nem kerüli el, és nem óvakodik attól, hogy merészen odamenjen, az veszélynek és pusztulásnak teszi ki magát. Köztudott, hogy egyesek a szőlőskertben rókafigurát készítenek, sőt tányérokban lévő szőlőt is tesznek elé, hogy a róka meglássa, odamenjen, és a pusztulásba essen. Bizony, én ezt a rést csapdának tartom; és azt mondják: »Az óvatosság az okosság fele.« Az óvatosság megköveteli tőlem, hogy megvizsgáljam ezt a rést, és hogy lássam, találok-e benne valamit, ami a veszedelemhez vezethet. A kapzsiság nem vesz rá arra, hogy a pusztulásba vessem magam.” Aztán odament, és körüljárva óvatosan vizsgálgatva meglátta; és íme! Volt ott egy mély gödör, amelyet a szőlőskert tulajdonosa ásott, hogy felfogja a szőlőtőkéket pusztító vadállatokat; és észrevett felette egy vékony fedelet. Így hát visszahúzódott tőle, és így szólt: „Dicsőség Istennek, hogy óvatosan néztem rá! Remélem, hogy ellenségem, a farkas, aki megkeserítette az életemet, beleesik, hogy egyedül én élvezhessem a szőlő feletti abszolút hatalmat, és biztonságban élhessek benne.” Aztán a fejét csóválva, hangosan felnevetett, és vidáman ezeket a verseket énekelte:

„Bárcsak látnék ebben a pillanatban ebben a kútban egy farkast, Aki régóta gyötri szívemet, és keserűséggel itat engem! Bárcsak megkímélnék az életemet, és a farkas halált halhatna! Akkor a szőlő megszabadulna jelenlététől, és megtalálnám benne a zsákmányomat.”

Miután befejezte énekét, sietve elment, míg a farkashoz nem ért, amikor az így szólt hozzá: „Bizony, Isten egyengette neked az utat a szőlőskertbe fáradtság nélkül. Ez a te szerencsédnek köszönhető. Élvezd hát azt, amihez Isten hozzáférést adott neked, egyengesd utadat ahhoz a zsákmányhoz és ahhoz a bőséges élelemhez minden nehézség nélkül!”

Így szólt a farkas a rókához: „Mi a bizonyítéka annak, amit kijelentettél?”

A róka így válaszolt: „Kimentem a szőlőbe, és láttam, hogy meghalt a gazdája; beléptem a kertbe, és láttam a fákon ragyogó gyümölcsöket.”

A farkas nem kételkedett a róka szavaiban, és mohóságában felkelt, és a réshez ment. Kapzsisága hiú reményekkel csalta meg, a róka pedig megállt, és holtan esett mögé, ezt a verset alkalmazva példabeszédként az esetre:

„Vágysz egy beszélgetésre Leylával? A kapzsiság az, ami miatt az emberek elveszik a fejüket.”

Amikor a farkas a lyukhoz ért, a róka így szólt hozzá: „Menj be a szőlőbe, mert megkímélt téged a kert falának lebontásával járó fáradságtól, Istenre van bízva, hogy beteljesítse a jótéteményt.” A farkas tehát előrement, be akart menni a szőlőbe, és amikor a lyuk fedelének közepéhez ért, beleesett; mire a róka hevesen izgatott lett a boldogságtól és az örömtől, aggodalma és bánata megszűnt, és vidám hangon ezeket a verseket énekelte:

„A szerencse megkönyörült rajtam, és megszánta a kínom hosszúságát, és megadta, amit kívántam, és eltávolította azt, amitől rettegtem. Megbocsátom tehát a korábbi időkben elkövetett vétkeit; Még az igazságtalanságot is, amelyet hajam őszülésével mutatott. A farkasnak nincs menekvés a teljes megsemmisüléstől; és a szőlő csak az enyém, és nincs ostoba társam.”

Aztán a verembe nézett, és látta, hogy a farkas bűnbánatában és önmagáért való bánatában sír, a róka pedig vele sírt. A farkas erre felemelte a fejét felé, és így szólt: „A te irántam való szánalomból sírsz, ó, Abu-l-Hoseyn?”

– Nem – felelte a róka –, az által, aki ebbe a verembe vetett téged; de siratom a hosszú múltadat, és sajnálom, hogy nem ested bele ebbe a verembe a mai napig. Ha beleestél volna, mielőtt találkoztam veled, felüdülést és megkönnyebbülést éreztem volna. De téged megkíméltek a neked elrendelt és ismert időszak lejártáig.

A farkas azonban így szólt hozzá: „Menj, te gonosztevő, anyámhoz, és mondd el neki, mi történt velem; talán kitalál valamit a megmentésemre.”

A róka azonban így felelt: „Túlzott kapzsiságod és mohó vágyad a pusztulásba taszított, mivel olyan verembe estel, amelyből soha nem fogsz megmenekülni. Nem tudod, ó, tudatlan farkas, hogy a példabeszéd szerzője azt mondja: »Aki nem gondol a következményekre, az nem menekül a veszélyektől?«”

– Ó, Abu-l-Hoseyn! – felelte a farkas. – Te mindig is szeretetet mutattál irántam, vágytál a barátságomra, és félted hatalmam nagyságát. Ne haragudj hát rám azért, amit ellened tettem; mert akinek hatalmában van egy, és mégis megbocsát, az Istentől jutalmat kap, és a költő azt mondta:

„Vess jót, még a méltatlan földbe is; mert bárhová is vetik, nem lesz gyümölcstelen. Bizony, jó, még ha sokáig eltemetve is marad, senki sem arat, csak az, aki elvetette.”

– Ó, te ragadozók legtudatlanabbja! – mondta a róka. –, és a földkerekség legbutább vadállata, elfelejtetted-e gőgödet, szemtelenségedet és büszkeségedet, a társaság jogainak semmibevételét, és azt, hogy nem fogadod el a költő szavait?

„Ne zsarnokoskodj, ha van rá hatalmad; mert a zsarnok bosszúállás veszélyében él, Szemed alszik, míg az elnyomottak ébren átkokat szórnak rád, és Isten szeme nem alszik.”

– Ó, Abu-l-Hoseyn! – kiáltott fel a farkas. – Ne haragudj rám korábbi vétkeimért, mert a nagylelkűektől megkövetelik a megbocsátást, és a kedves viselkedés a gazdagodás legjobb módjai közé tartozik. Milyen kiváló a költő mondása:

„’Siess a jót tenni, amikor képes vagy rá; mert nem minden időben van rá erőd.’”

Továbbra is megalázkodott a róka előtt, és így szólt hozzá: „Talán találsz valami módot, hogy megments a pusztulástól.” De a róka így válaszolt: „Ó, ravasz, álnok, álnok farkas! Ne reménykedj a szabadulásban; mert ez a jutalmad aljas viselkedésedért, és ez a jogos megtorlás.” Aztán, állkapcsát rázva a nevetéstől, ezt a két verset mondta:

„Ne próbálj többé becsapni, mert úgysem éred el a célodat. Amit tőlem kérsz, az lehetetlen. Vettél, és aratsz hát bosszúságot.”

– Ó, ragadozók között szelíd lény! – folytatta a farkas. – Hűbbnek tartalak téged, mint hogy ebben a veremben hagyj. – Aztán könnyeket hullatott, és megismételte ezt a verset:

„Ó, te, akinek annyi kegyet tettél nekem, és akinek ajándékai megszámlálhatatlanok! Még soha nem ért engem szerencsétlenség, ha ne segítettél volna benne.”

A róka így felelt: „Ó, ostoba ellenség, hogy süllyedtél alázatosságra, engedelmességre, megalázkodásra és szolgalelkűségre a megvetésed, büszkeséged, zsarnokságod és gőgöd után! Azért barátkoztam veled, mert féltem az elnyomásodtól, és hízelgettem neked anélkül, hogy reménykedhettem volna, hogy jóságodat kiengesztelem; de most rettegés ért, és büntetés utolért.” És ezt a két verset mondta:

„Ó, te, aki megtéveszteni akarsz! Beleestél aljas szándékodba. Ízleld hát a szégyenletes csapás fájdalmát, és légy a többi farkassal együtt, akiket kivágtak.”

A farkas még mindig könyörgött neki, mondván: „Ó, szelíd ember! Ne beszélj ellenséges nyelvvel, se ne nézz a szemével; hanem teljesítsd a velem kötött barátság szövetségét, mielőtt lejár az idő, hogy orvosságot találj. Kelj fel, szerezz nekem egy kötelet, és kösd az egyik végét egy fához, a másik végét pedig eresszd le hozzám, hogy megragadhassam. Talán így megszabadulhatok jelenlegi nehéz helyzetemből, és neked adom minden kincsemet, amim van.”

A róka azonban így válaszolt: „Elhúztad a beszélgetést, ami nem fogja meghozni a szabadulásodat. Ne reménykedj tehát, hogy általam menekülsz; hanem gondold át korábbi gonosz viselkedésedet, az álnokságot és a ravaszságot, amelyet ellenem akartál alkalmazni, és azt, hogy milyen közel állsz a megkövezéshez. Tudd meg, hogy lelked hamarosan elhagyja a világot, elpusztul és elhagyja azt: akkor a pusztulásba jutsz, és gonosz hajlékba kerülsz!”

– Ó, Abu-l-Hoseyn! – felelte a farkas. – Légy kész viszonozni a barátságot, és ne légy olyan haragos. Tudd, hogy aki megment egy lelket a pusztulástól, az életben mentette meg, és aki megment egy lelket életben, az olyan, mintha az egész emberiség életét mentette volna meg. Ne kövesd a gonosz útját, mert a bölcsek utálják azt; és nincs nyilvánvalóbb gonosz, mint hogy ebben a veremben vagyok, iszom a halál fojtogató fájdalmait, és a pusztulásra nézek, amikor te képes vagy megszabadítani engem a nyomorúságtól, amelybe beleestem.

De a róka felkiáltott: „Ó, te barbár, keményszívű nyomorult! Vallásaid igazságossága és szándékod aljassága tekintetében a sólyomhoz hasonlítalak a foglyokkal.”

– És mi a sólyom és a fogoly története? – kérdezte a farkas.

A róka így válaszolt: „Egy nap bementem egy szőlőskertbe, hogy egyek a szőlőjéből, és amíg ott voltam, láttam, hogy egy sólyom rátámad egy fogolymadárra; de miután elfogta, a fogoly megszökött előle, bement a fészkébe, és elrejtőzött benne; mire a sólyom követte, és így kiáltott neki: »Ó, idióta! Láttalak téged a sivatagban éhesen, és mivel megszántalak, gyűjtöttem neked egy kis gabonát, és megragadtalak, hogy egyél; de te elmenekültél előlem, és nem látok okot a menekülésedre, hacsak nem az, hogy megalázz. Mutasd meg magad hát, és vedd el a gabonát, amit hoztam neked, és edd meg, és legyen könnyű és egészséges számodra!«” Amikor a fogmadár meghallotta a sólyom szavait, hitt neki, és odament hozzá; a sólyom pedig beledöfte karmait, és birtokba vette. A fogmadár ezért így szólt hozzá: „Ez az, amiről azt mondtad, hogy a sivatagból hoztál nekem, és amiről azt mondtad nekem: Edd meg, és legyen könnyű és egészséges számodra?” Hazudtál nekem; és Isten tegye halálos méreggé azt, amit a testemből eszel, a gyomrodban!” És miután megette, leestek a tollai, elhagyta az ereje, és azonnal meghalt.”

A róka így folytatta: „Tudd meg, farkas, hogy aki a testvérének vermet ás, maga is beleesik; és te először velem viselkedtél álnokul.”

– Hagyd abba – felelte a farkas –, hogy ilyen beszéddel szólsz hozzám, meséket terjesztesz, és ne említsd nekem korábbi aljas tetteimet. Elég nekem, hogy ebben a nyomorúságos állapotban vagyok, mivel olyan szerencsétlenségbe estem, amelyért az ellenség is sajnálna, mennyivel inkább az igaz barát. Gondolj valami stratégiára, amellyel megmenthetném magam, és így segíthetnék rajtam. Ha ez bajt okoz neked, tudod, hogy az igaz barát a legkeményebb fáradságot is elviseli igaz barátjáért, és pusztulást szenved el a megmentése érdekében; és azt mondják: »Egy szerető barát még jobb, mint egy testvér.« Ha eszközöket szerzel a menekülésemhez, összegyűjtök neked olyan dolgokat, amelyek készletet biztosítanak számodra a szükség idejére, és akkor megtanítalak rendkívüli stratégiákra, amelyekkel hozzáférhetővé teheted a bőséges szőlőskerteket, és kivághatod a termőfákat: légy hát boldog és vidám.

A róka azonban nevetve így szólt: „Milyen kiválót mondtak a tudósok arról, aki hozzád hasonlóan rendkívül tudatlan!” „És mit mondtak a tudósok?” – kérdezte a farkas.

A róka így válaszolt: „A tudósok megfigyelték, hogy a durva testalkatú és jellemű ember távol áll az intelligenciától, és közel áll a tudatlansághoz; mert az állításod, ó, álnok idióta!, hogy az igaz barát fáradozik igaz barátja megmentéséért, pontosan úgy van, ahogy mondtad; de ismertesd meg velem tudatlanságodat és érzéketlenségedet, hogyan kellene őszinte barátságot tanúsítanom irántad a te árulásoddal. Igaz barátodnak tekintettél, amikor én az ellenséged vagyok, aki örül a szerencsétlenségednek? Ezek a szavak súlyosabbak, mint a nyilazás, ha érted. És arra vonatkozóan, hogy azt mondod, hogy olyan dolgokat adsz nekem, amelyek tartalékot jelentenek a szükség idején, és megtanítasz olyan stratégiákra, amelyekkel hozzáférhetek a bő szőlőskertekhez és megfoszthatom a gyümölcsfákat – hogyan lehetséges, ó, álnok áruló!, hogy nem ismersz olyan stratégiát, amellyel megmenthetnéd magad a pusztulástól? Milyen messze vagy akkor attól, hogy hasznot húzz belőle, és milyen messze vagyok én attól, hogy elfogadjam a tanácsodat? Ha…” Ha ismered a cselszövéseket, használd azokat, hogy megmentsd magad ebből a nehéz helyzetből, amelyből imádkozom Istenhez, hogy távolítsa el a menekülésedet. Nézd hát, te idióta! Ha ismersz bármilyen cselszövést, és mentsd meg magad annak segítségével a mészárlástól, mielőtt mást elhalmoznál az oktatással. De olyan vagy, mint egy ember, akit megtámadott egy betegség, és akihez egy ugyanabban a betegségben szenvedő ember jött, hogy meggyógyítsa, és azt mondta neki: „Gyógyítsalak meg a betegségedből?” Az első ember ezért azt mondta a másiknak: „Miért nem kezdted el magad gyógyításával?” Így hát otthagyta őt, és elment a maga útján. És te, farkas, ugyanebben a helyzetben vagy. Maradj hát a helyeden, és tűrd el, ami veled történt.”

Amikor a farkas meghallotta a róka szavait, tudta, hogy a róka nem viseltet jóindulattal iránta; ezért elsiratta magát, és így szólt: „Gondatlan voltam magammal; de ha Isten megszabadít ettől a csapástól, biztosan megbánom a nálam gyengébb iránt tanúsított erőszakos viselkedésemet; és biztosan gyapjút fogok viselni, és felmegyek a hegyekbe, Isten dicséretét megemlékezve (akinek a neve magasztaltassék!), és félve büntetését; és elkülönülök minden más vadállattól, és bizony etetni fogom a harcosokat a vallás és a szegények védelmében.”

Aztán sírt és jajveszékelt; és ekkor a róka szívét gyengédség töltötte el iránta. Alázatos arckifejezését és a szavait hallva, amelyek az arrogancia és a büszkeség megbánását jelezték, szánalmat érzett iránta, és örömében ugrálva a gödör szélére állt, hátsó lábaira ült, és farkával belógott az üregbe. Erre a farkas felkelt, kinyújtotta mancsát a róka farka felé, és magához húzta; így a róka vele volt a gödörben.

A farkas ekkor így szólt hozzá: „Ó, te kevés irgalmasságú róka! Miért örültél a szerencsétlenségemnek? Most a társam lettél, és a hatalmamban vagy. Velem együtt esteltél a verembe, és a büntetés gyorsan utolért. A bölcsek azt mondták: »Ha valaki közületek szemrehányást tesz testvérének, amiért nyomorúságos körülmények között él, ugyanazt a szükségét fogja tapasztalni«, és milyen kiváló a költő mondása:

„Amikor egyesekre nehezedik a szerencse, és mások oldalán táborozik, mondd azoknak, akik örülnek felettünk: Ébredjetek fel: akik örülnek felettünk, azok úgy fognak szenvedni, ahogy mi tettük.”

„Most kell siettetnem a te mészárlásodat” – folytatta –, „mielőtt az enyémet meglátod.”

Így szólt magában a róka: „Beleestem ebbe a zsarnokba, és jelenlegi ügyem ravaszságot és csalást igényel. Azt mondják, hogy az asszony az ünnep napjára készíti ékszereit; és egy közmondásban: »Nem tartogattalak téged, könnyeim, másra, mint a nehéz időre!« És ha nem alkalmazok valami cselszövést e zsarnoki vadállat ügyében, elkerülhetetlenül elpusztulok. Milyen jó a költő mondása:

„’Cselnyel tartsd fenn magad; mert olyan korban élsz, melynek fiai olyanok, mint az erdő oroszlánjai; És lóbáld a mesterség lándzsáját, hogy forogjon a létfenntartás malma; És szedd le a gyümölcsöket; vagy ha elérhetetlen számodra, akkor érd be fűvel.’”

Akkor így szólt a farkashoz: „Ne siess megölni, nehogy megbánd, ó, bátor vadállat, hatalmas és rendkívüli kitartással felruházva! Ha késlekedsz, és megfontolod, amit most mondok neked, megtudod, mi volt bennem a vágy; és ha sietsz megölni, nem lesz belőled semmi hasznod, hanem együtt fogunk itt meghalni.”

Így szólt a farkas: „Ó, te ravasz csaló! Hogyan reméled, hogy veszélyezteted az én és a saját biztonságomat, amikor arra kérsz, hogy adjak neked egy kis halasztást? Ismertesd velem a vágyadat, amit megfogalmaztál.”

A róka így válaszolt: „Ami a vágyat illeti, amit magamban éreztem, az olyan volt, amiért jól kell jutalmaznod, mivel amikor hallottam ígéreteidet, a múltbeli viselkedésedről való vallomásodat, és a megbánásodat, hogy korábban nem bántad meg bűneidet és nem tettél jót; és amikor hallottam fogadalmadat, hogy tartózkodsz a társaiddal és másokkal szembeni ártalmas viselkedéstől, és lemondasz a szőlő és minden más gyümölcs evéséről, és alázatosságot vállalsz magadra, és levágod a karmaidat, kitöröd a kutyafogaidat, gyapjút viselsz és áldozatot mutatsz be Istennek (akinek a neve magasztaltassék!), ha megszabadít téged jelenlegi állapotodból, együttérzés fogott el irántad, bár korábban a pusztulásodat kívántam. Így amikor hallottam bűnbánatod vallomását, és azt, hogy mit fogadtál meg, ha Isten megszabadít, kénytelen voltam megmenteni téged jelenlegi nehéz helyzetedből. Ezért lelógattam a farkamat, hogy megragadhasd és elmenekülhess. De te nem akartál lemondani a szigorúság és az erőszak szokásáról, és nem vágytál a menekülésre és a biztonságra…” magad szelídséggel. Épp ellenkezőleg, úgy rántottál el, hogy azt hittem, lelkem eltávozott, így társaddá váltam a pusztulás és a halál hajlékában; és semmi sem segíthet megmenekülni közülünk, csak egyetlen terv. Ha jóváhagyod ezt a tervet, amit felvetek, mindketten megmentjük magunkat; és azután rajtad múlik, hogy teljesítsd, amit megfogadtál, és én a társad leszek.”

Így szólt a farkas: „És mit javasolsz, mit fogadjak el?”

A róka így felelt: „Állj fel egyenesen, akkor a fejedre helyezem magam, hogy megközelíthessem a föld felszínét, és amikor már a felszínén leszek, kimegyek, és hozok neked valamit, amit megragadhatsz, és utána megszabadulsz.”

A farkas azonban így felelt: „Nem bízom szavaidban; mert a bölcsek azt mondták: »Aki bizalmatlanul viselkedik, amikor gyűlölködnie kellene, téved.« És azt is mondták: »Aki a hitetlenben bízik, az téved, és aki próbára teszi a próbára tevőt, az megbánja.« Milyen kiváló a költő mondása is:

„Ne legyen más a véleményed, mint rossz; mert a rossz vélemény az egyik legerősebb intellektuális tulajdonság. Semmi sem sodorja az embert olyan veszélybe, mint a jó cselekedet és a helyes vélemény!”

„És egy másiknak a mondása –

„Mindig tartsd a rossz véleményedet, és így légy biztonságban. Aki éberen él, azt kevés baj éri. Mosolygó és nyílt arccal nézz szembe az ellenséggel; de a szívedben állíts sereget ellene, hogy megküzdj vele.”

„És egy másiké is…”

„»A legelkeseredettebb ellenséged az, akiben legközelebb bízol: óvakodj hát az emberektől, és ravaszul barátkozz velük. A szerencséről alkotott kedvező véleményed gyengeség: gondolj hát rosszat rá, és tekints rá aggodalommal!«”
– Bizony – felelte a róka –, a rossz vélemény nem minden esetben dicséretes; de a józan vélemény a kiválóság jellemzői közé tartozik, és eredménye a félelemtől való megmenekülés. Illő, ó, farkas, hogy valamilyen stratégiát alkalmazz, hogy megszabadulj a jelenlegi nehéz helyzetből; és mindkettőnknek jobb lesz megmenekülni, mint meghalni. Engedj hát el rossz véleményedet és rosszakaratodat; mert ha jó véleménnyel vagy rólam, akkor két dolog közül az egyiket megteszem; vagy hozok neked valamit, amit megragadhatsz, és megmenekülsz jelenlegi helyzetedből, vagy álnokul cselekszem veled szemben, megmentem magam és elhagylak; de ez nem lehetséges, mert nem vagyok biztonságban attól, hogy olyan csapással találkozzam, mint amilyennel te találkoztál, és ami a hűtlenség büntetése lenne. Egy közmondásban ezt mondják: „A hűség jó, a hűtlenség pedig aljas.” Illő tehát, hogy bízz bennem, mert nem voltam tudatlan a szerencsétlenségekről. Ne késlekedj tehát a szökés megszervezésével, mert a dolog túl nehéz ahhoz, hogy hosszasan beszélj róla.

A farkas ekkor így szólt: „Bizony, bár kevéssé bíztam hűségedben, tudtam, mi van a szívedben, hogy a szabadulásomat kívánod, amikor meggyőződtél bűnbánatomról; és azt mondtam magamban: »Ha igazat mond abban, amit állít, jóvátette gonoszságát; és ha hamis, Ura megfizet neki.« Most tehát elfogadom a javaslatodat, és ha álnokul viselkedsz velem szemben, álnokságod lesz a veszted eszköze.«

Akkor a farkas felegyenesedett a veremben, és a vállára vette a rókát, úgyhogy annak feje a föld felszínét érte. A róka ekkor leugrott a farkas válláról, és a föld színén találta magát, ahol eszméletlenül összeesett. A farkas most így szólt hozzá: „Ó, barátom! Ne feledkezz meg az ügyemről, és ne késlekedj a megmentésemmel!”

A róka azonban hangosan felnevetett, és így felelt: „Ó, te becsapott! Nem más ejtett engem csapdába, mint a tréfálkozásom és a gúnyolódásod. Mert amikor hallottam bűnbánatod megvallását, öröm fogott el, gyönyörűség fogott el, táncolni kezdtem, farkam pedig a verembe lógott. Te kihúztál, és általad estem el. Akkor Isten (akinek magasztaltassék a neve!) megszabadított a kezedből. Miért ne segítsek volna elpusztulásodban, amikor az ördög társai közé tartozol? Tudd meg, hogy tegnap azt álmodtam, hogy a menyegződön táncolok, és elmeséltem az álmot egy tolmácsnak, aki azt mondta nekem: „Szörnyű veszélybe kerülsz, és megmenekülsz tőle.” Tudtam tehát, hogy az, hogy a hatalmadba kerültem és megmenekültem, álmom megfejtése volt. Te is tudod, ó, megtévesztett idióta! Hogy ellenséged vagyok. Hogyan remélheted hát csekély eszeddel és tudatlanságoddal, hogy megmentelek, amikor hallottad, milyen durva szavakat használtam? És hogyan próbálnálak megmenteni, amikor a tudósok azt mondják, hogy a bűnös halála megkönnyebbülést hoz az emberiségnek és megtisztulást a földnek? Nem féltem volna, hogy a hozzád való hűség miatt olyan szenvedést kell elszenvednem, amely nagyobb lenne, mint ami a hűtlenségből eredhet? Megfontolnám a megmentésed módjait.

Amikor a farkas meghallotta a róka szavait, bűnbánóan megharapta a mancsát. Ezután halkan szólt hozzá, de semmit sem ért el. Halkan így szólt hozzá: „Bizony, ti rókafajzatok vagytok a legédesebb nyelvű emberek, és a legkellemesebbek a tréfálkozásban, és ez benned is tréfa; de nem mindig alkalmas az idő a sportra és a tréfálkozásra.”

– Ó, te idióta! – felelte a róka. – A tréfának van egy határa, amit a tréfálója nem léphet át. Ne gondold, hogy Isten a birtokodba ad engem, miután megszabadított a hatalmadból.

A farkas ekkor így szólt hozzá: „Te vagy az, akinek illik a felszabadulásomat kívánnia, tekintettel a köztünk fennálló korábbi testvériségre és barátságra; és ha megszabadítasz, biztosan jól megfizetek neked.”

A róka azonban így felelt: „A bölcsek azt mondták: »Ne fogadj testvérednek tudatlant és gonoszt, mert megszégyenít, és nem tisztel téged; és ne fogadj testvérednek hazugot, mert ha jó származik belőled, elrejti azt, és ha rossz származik belőled, nyilvánosságra hozza!« És a bölcsek azt mondták: »Mindenre van cselszövés, kivéve a halált; és mindent meg lehet javítani, kivéve magának a lényegnek a romlását; és mindent el lehet utasítani, kivéve a sorsot.« Ami pedig a jutalmat illeti, amelyet szerinted megérdemelnék tőled, a jutalmadban a Háwee elől menekülő kígyóhoz hasonlítalak, amikor egy férfi rémült állapotban látta őt, és azt mondta neki: »Mi bajod van, ó, kígyó?« Azt válaszolta: »A Háwee elől menekültem, mert keres engem; és ha megszabadítasz tőle, és elrejtesz magadnál, jól megfizetek, és minden jót megteszek veled.«” A férfi tehát magához vette a nőt, hogy megkapja a jutalmat, és sóvárogva a viszonzásért, zsebre tette; és amikor a Háwee elment és elment a maga útjára, és amitől a nő elhagyta, a férfi megkérdezte tőle: „Hol a viszonzás, amiért megmentettelek attól, amitől féltél és rettegtél?” A kígyó így válaszolt neki: „Mondd meg, melyik tagba harapjalak meg; mert tudod, hogy ezt a jutalmat nem haladjuk meg.” Erre a nő megharapta, amitől meghalt. És téged, ó, idióta!” – folytatta a róka –, „összehasonlítom azzal a kígyóval, aki az az ember. Nem hallottad a költő mondását? –

„Ne bízz abban, akinek a szívében haragot teremtettél, és ne gondold, hogy haragja megszűnt. Bizony, a viperák, bár simák tapintásra, kecses mozdulatokat mutatnak, és halálos mérget rejtenek.”

– Ó, te ékesszóló és szép arcú állat! – felelte a farkas. – Ne légy tudatlan a helyzetemről és arról a félelemről, amellyel az emberek tekintenek rám. Tudod, hogy megtámadom az erődöket és kifosztom a szőlőtőkéket. Tedd hát, amit parancsoltam, és törődj velem, ahogy a rabszolga bánik urával. – Ó, te tudatlan idióta! Aki hiábavalóságot keresel! – kiáltott fel a róka. – Bizony csodálkozom a butaságodon és a modorod durvaságán, hogy azt parancsolod, hogy szolgáljalak, és úgy álljak előtted, mintha rabszolga lennék. De mindjárt meglátod, mi fog történni veled: kövekkel hasítják szét a fejed, és kitörik álnok kutyafogaid.

A róka ezután egy, a szőlőre néző dombon helyezkedett el, és szüntelenül kiabált a szőlő népének, amíg meg nem látták őt, és gyorsan oda nem mentek hozzá. Mozdulatlanul állt előttük, amíg közel nem értek hozzá, és ahhoz a gödörhöz, amelyben a farkas volt, aztán elmenekült. A szőlőskert tulajdonosai tehát benéztek a gödörbe, és amikor meglátták benne a farkast, azonnal nehéz kövekkel dobálták meg, és tovább dobálták a köveket és a fadarabokat, és lándzsa hegyével szurkálták, amíg meg nem ölték, amikor elmentek. Ezután a róka visszatért a gödörbe, és a farkas lemészárlásának helyén állva látta, hogy halott; mire örömében megrázta a fejét, és ezeket a verseket mondta:

„A sors elragadta a farkas lelkét, és elragadta. Messze a boldogságtól az a lélek, amely elveszett. Meddig küzdöttél, Abos Tirhán, hogy elpusztíts engem! De most égető csapások sújtottak. Egy olyan verembe estel, amelybe senki sem szállhat le anélkül, hogy ne találná benne a halál csapásait.”

Ezután a róka egyedül maradt a szőlőskertben, biztonságban, semmi bajtól sem félve.