Menjëherë pasi Shën Kolumba vendosi rezidencën e tij në Iona, tradita thotë se ai vizitoi një seminar të madh të Druidëve, atëherë në afërsi, në një vend të quajtur Camusnan Ceul, ose Gjiri i Qelive, në rrethin e Ardnamurchan. Disa mbetje të qarqeve Druidike ende shihen atje, dhe në atë gji dhe në lagje shumë vende ende mbajnë emra sipas riteve dhe ceremonive të tyre; të tilla si Ardintibert, Mali i Sakrificës dhe të tjera. Fama e Shenjtit kishte qenë për njëfarë kohe e njohur për njerëzit, dhe qëllimi i tij për t'i udhëzuar ata në doktrinat e Krishterimit u njoftua atyre. Priftëria e lashtë bëri çdo përpjekje për t'i bindur banorët të mos dëgjonin elokuencën e fuqishme të Kolumbës, dhe në këtë ata u mbështetën nga njeriu kryesor i atëhershëm në atë vend, emri i të cilit ishte Donald, një bir i Connal.

Megjithatë, Shenjti sapo u shfaq, u rrethua nga një turmë e madhe, të etur për të dëgjuar një predikues kaq të famshëm; dhe pasi mbaroi predikimi, shumë persona shprehën dëshirën për t'u pagëzuar, pavarësisht ankesave të Druidëve. Columba kishte zgjedhur një vend të shquar në qendër për të kryer adhurimin; por nuk kishte ujë pranë vendit, dhe djali i Connal kërcënoi me ndëshkim këdo që do të guxonte ta siguronte atë për qëllimin e tij. Shenjti qëndroi me shpinën mbështetur në një shkëmb; pas një lutjeje të shkurtër, ai goditi shkëmbin me këmbë dhe një rrjedhë uji doli me bollëk. Mrekullia pati një efekt të fuqishëm në mendjet e dëgjuesve të tij, dhe shumë u bënë të konvertuar në fenë e re. Ky burim ende dallohet me emrin Columba dhe konsiderohet me efikasitet superior në shërimin e sëmundjeve. Kur forma katolike e adhurimit mbizotëronte në atë vend, ai përdorej shumë dhe të moshuarit ende kujtojnë se kanë parë oferta të lëna në burim në shenjë mirënjohjeje për përfitimet e marra nga ndikimi dashamirës i bekimit të Shenjtit mbi ujin. Më në fund thuhet se një vajzë e Donaldit, djalit të Connal, shprehu dëshirën për t'u pagëzuar dhe babai e mbajti atë me dhunë. Ai gjithashtu, me ndihmën e Druidëve, e detyroi Columbën të strehohej në varkën e tij dhe njeriu i shenjtë u nis për në Iona, pasi e paralajmëroi Kaledonianin e pafavorshëm të përgatitej për një botë tjetër, pasi jeta e tij do të mbaronte së shpejti.

Shenjti ishte në det gjatë gjithë natës, e cila ishte me stuhi; dhe kur iu afrua brigjeve të ishullit të tij të shenjtë mëngjesin tjetër, një numër i madh korbash u vunë re duke fluturuar mbi varkë, duke ndjekur një tjetër me përmasa jashtëzakonisht të mëdha. Krokatja e korbave e zgjoi Shenjtin, i cili kishte qenë duke fjetur; dhe ai menjëherë thirri se djali i Connal sapo kishte vdekur, gjë që u vërtetua më vonë se ishte e vërtetë.

Një institucion shumë i madh i krishterë duket se është formuar më pas në Gjirin e Qelive; dhe mbetjet e një faltoreje, kushtuar Shën Kiaran, ende shihen atje. Është vendi i preferuar i varrimit midis katolikëve të kësaj dite. Në të vërtetë, Columba dhe shumë nga pasardhësit e tij duket se kanë miratuar politikën e shartimit të institucioneve të tyre në ato që kishin ekzistuar më parë në vend. Për këtë ka raste të panumërta, të paktën ne vërejmë rrënojat e të dyjave ende të dukshme në shumë vende; madje edhe në Iona gjejmë varrezat e Druidëve të njohura në ditët e sotme. Kjo praktikë mund të ketë pasur përparësi në atë kohë, por duhet të ketë qenë në fund të fundit produktive e shumë korruptimeve; dhe, në një masë të madhe, shpjegon shumë zakone supersticioze dhe absurde që mbizotëronin midis atij populli deri në një periudhë shumë të kohëve të fundit, dhe të cilat ende nuk janë zhdukur plotësisht. Në një familje shumë të lashtë në atë vend, dy topa të rrumbullakët prej qelqi të trashë janë ruajtur me kujdes që nga kohërat e lashta, dhe këtyre u janë atribuar shumë virtyte - ndër të tjera, shërimi i çdo sëmundjeje të jashtëzakonshme midis bagëtive. Topat zhyteshin në ujë të ftohtë për tre ditë e netë, dhe më pas uji spërkatej mbi të gjitha bagëtitë; kjo pritej të shëronte të prekurit dhe të parandalonte sëmundjen tek pjesa tjetër. Nga emrat dhe pamja e këtyre topave, nuk ka dyshim se ato kishin qenë simbole të përdorura nga Arkdruidët.

Brenda një distance të shkurtër nga Gjiri i Qelive ndodhet një shpellë shumë e jashtëzakonshme në pamjen e saj, dhe akoma më shumë për qëllimet për të cilat është përdorur. Shën Kolumba, në një nga udhëtimet e tij të shumta midis Hebrideve, u zhyt në errësirë ​​në këtë bregdet shkëmbor, dhe marinarët u alarmuan për sigurinë e tyre. Shenjti i siguroi ata se as ai dhe as ekuipazhi i tij nuk do të mbyten kurrë. Ata zbuluan papritur një dritë në një distancë jo të madhe, dhe drejt saj drejtuan kursin e tyre. Varka e Kolumbës përbëhej nga një kornizë me rosierë, e cila ishte e mbuluar me lëkurë lëkure, dhe u fut në një përrua shumë të ngushtë afër kësaj shpelle. Pasi i falënderuan për ikjen e tyre, Shenjti dhe njerëzit e tij panë shumë vështirësi në ngjitjen në shpellë, e cila është shumë e lartë mbi det. Më në fund ata panë zjarrin që kishte tërhequr vëmendjen e tyre për herë të parë.

Disa persona ishin ulur përreth saj dhe pamja e tyre nuk ishte shumë e llogaritur për t'i pëlqyer njeriut të shenjtë. Pamjet e tyre ishin të ashpra dhe kishin në zjarr mish që digjej mbi qymyr. Shenjti u dha bekimin e tij; dhe ai u ftua të ulej midis tyre dhe të ndante darkën e tyre të nxituar, të cilën ai e pranoi me kënaqësi. Ata ishin batakçinj, të cilët jetonin me plaçkitje dhe grabitje, dhe këtë Columba e zbuloi shpejt. Ai i këshilloi ata të braktisnin atë rrugë dhe të konvertoheshin në doktrinat e tij, me të cilat të gjithë u pajtuan, dhe në mëngjes ata shoqëruan Shenjtin në udhëtimin e tij për në shtëpi. Kjo rrethanë krijoi një nderim të lartë për shpellën midis dishepujve dhe pasardhësve të Columbës, dhe ky nderim vazhdon ende, në një farë mase.

Në njërën anë të saj kishte një çarje shkëmbi, ku ndodhej uji me të cilin ishin pagëzuar çizmtarët e lirë; dhe kjo më pas u formua me anë të artit në një legen, i cili furnizohet me ujë me pika nga çatia e shpellës. Pretendohet se nuk është kurrë bosh ose nuk derdhet, dhe cilësitë më të shëndetshme i atribuohen. Megjithatë, për të përfituar prej tij, besimtarët duhet t'i nënshtrohen një prove shumë të rëndë. Ata duhet të jenë në shpellë para se të agojë; ata qëndrojnë në vendin ku Shenjti e zbarkoi për herë të parë varkën e tij, dhe nëntë valë duhet të përplasen mbi kokat e tyre; ata duhet të kalojnë më pas nëpër nëntë hapje në muret e shpellës; dhe, së fundmi, ata duhet të gëlltisin nëntë kafshata nga legeni i shenjtë. Pasi të kërkojnë ndihmën e Shenjtit, besimtarët brenda tre javësh ose lehtësohen nga vdekja ose nga rikuperimi. Ofertat lihen në një vend të caktuar të caktuar për atë qëllim; dhe këto ndonjëherë kanë vlerë të konsiderueshme, as nuk abstraktohen kurrë. Të huajve gjithmonë u thuhet se një i ri, i cili kishte marrë disa prej tyre pa dashje jo shumë vite më parë, theu këmbën para se të kthehej në shtëpi, dhe kjo i jep pronës së Shenjtit mbrojtje të mjaftueshme.