Himmelens härskares äldsta dotter hade gift sig med den store generalen Li Dsing. Hennes söner hette Gintscha, Mutscha och Notscha. Men när Notscha fick henne drömde hon om natten att en taoistpräst kom in i hennes kammare och sade: ”Mottag snabbt den himmelske sonen!” Och genast glödde en strålande pärla inom henne. Och hon blev så förskräckt av sin dröm att hon vaknade. Och när Notscha kom till världen verkade det som om en köttboll roterade i cirklar likt ett hjul, och hela rummet fylldes av märkliga dofter och ett karmosinrött ljus.

Li Dsing blev mycket rädd och trodde att det var en spöke. Han klöv den cirkulerande bollen med sitt svärd, och ur den hoppade en liten pojke vars hela kropp glödde av en karmosinröd strålglans. Men hans ansikte var fint format och vitt som snö. Runt sin högra arm bar han en gyllene armbindel och runt sina lår var en bit karmosinröd siden virad, vars glittrande glans bländade ögonen. När Li Dsing såg barnet tyckte han medlidande med honom och dödade honom inte, medan hans fru började älska pojken innerligt.

När tre dagar hade gått kom alla hans vänner för att önska honom glädje. De satt just vid festivalmåltiden när en taoistpräst kom in och sade: ”Jag är den Store. Den här pojken är den ljusa pärlan från alltings början, skänkt dig som din son. Ändå är pojken vild och ostyrig, och kommer att döda många män. Därför ska jag ta honom som min lärjunge för att mildra hans vilda vägar.” Li Dsing bugade sig och Den Store försvann.

När Notscha var sju år gammal rymde han en gång hemifrån. Han kom till floden med de nio krökarna, vars gröna vatten flöt fram mellan två rader av gråtande pilträd. Dagen var varm, och Notscha gick ner i vattnet för att svalka sig. Han knöt upp sin karmosinröda sidenduk och viskade den i vattnet för att tvätta den. Men medan Notscha satt där och viskade sin halsduk i vattnet, skakade det Östra havets Drakkungas slott i dess grundvalar. Så skickade Drakkungen ut en Triton, fruktansvärd att se på, som skulle ta reda på vad som var fel. När Triton såg pojken började han skälla ut. Men den senare tittade bara upp och sa: "Vilket underligt utseende odjur du är, och du kan faktiskt prata!" Då blev Triton rasande, hoppade upp och högg till Notscha med sin yxa. Men den senare undvek slaget och kastade sitt gyllene armband mot honom. Armbandet träffade Triton i huvudet och han sjönk död ner.

Notscha skrattade och sa: ”Och där har han gått och gjort mitt armband blodigt!” Och han satte sig återigen ner på en sten för att tvätta sitt armband. Då började drakens kristallslott darra som om det skulle falla isär. Och en väktare kom också och rapporterade att Triton hade blivit dödad av en pojke. Så skickade Drakkungen ut sin son för att fånga pojken. Och sonen satte sig på det vattenklyvande odjuret och kom upp med ett dundrande av stora vattenvågor. Notscha rätade upp sig och sa: ”Det är en stor våg!”

Plötsligt såg han en varelse stiga upp ur vågorna, på vars rygg satt en beväpnad man som ropade med hög röst: ”Vem har dödat min Triton?”

Notscha svarade: ”Triton ville döda mig så jag dödade honom. Vad spelar det för roll?” Sedan anföll draken honom med sin hillebard.

Men Notscha sa: ”Säg mig vem du är innan vi slåss.” ”Jag är Drakkungens son”, var svaret. ”Och jag är Notscha, son till general Li Dsing. Du får inte väcka min vrede med ditt våld, annars flår jag dig, tillsammans med den där gamla lerfisken, din far!” Då blev draken vild av raseri och kom stormande ursinnigt.

Men Notscha kastade sin karmosinröda klädsel upp i luften, så att den blixtrade som ett eldklot, och kastade drakeungen från sitt bröst. Då tog Notscha hans gyllene armbindel och slog honom i pannan med den, så att han var tvungen att visa sig i sin sanna skepnad som en gyllene drake och falla död ner.

Notscha skrattade och sa: ”Jag har hört talas om att drakesenor blir bra rep. Jag ska dra ut en och ta den till min far, så kan han knyta ihop sin rustning med den.” Och med det drog han ut drakens ryggsena och tog den hem.

Under tiden hade Drakkungen, full av raseri, skyndat sig till Notschas far Li Dsing och krävt att Notscha skulle överlämnas till honom. Men Li Dsing svarade: ”Du måste ha misstagit dig, för min pojke är bara sju år gammal och oförmögen att begå sådana illdåd.” Medan de fortfarande grälade kom Notscha springande och ropade: ”Fader, jag tar med mig en drakesena åt dig, så att du kan binda din rustning med den!” Nu brast draken ut i gråt och rasande skäll. Han hotade att anmäla Li Dsing till Himmelens Härskare och drog iväg, fnösande av raseri.

Li Dsing blev mycket upprymd, berättade för sin fru vad som hade hänt, och båda började gråta. Notscha kom dock till dem och sa: ”Varför gråter ni? Jag går bara till min herre, den Store, så vet han vad som ska göras.” Och knappt hade han sagt orden förrän han försvann. Han kom fram till sin herres närvaro och berättade hela historien. Den senare sa: ”Du måste gå före draken och hindra honom från att anklaga dig i himlen!”

Sedan utförde han lite magi, och Notscha fann sig själv placerad vid Himmelens port, där han väntade på draken. Det var fortfarande tidigt på morgonen; Himmelens port hade ännu inte öppnats, och inte heller var väktaren på sin post. Men draken klättrade redan upp. Notscha, som hans herres magi hade gjort osynlig, kastade draken till marken med sitt armbindel och började kasta sig in i honom. Draken skällde och skrek. ”Där fladdrar den gamla masken omkring”, sa Notscha, ”och bryr sig inte om hur hårt han blir slagen! Jag ska riva bort några av hans fjäll.”

Och med dessa ord började han slita upp drakens festkläder och slita av några av fjällen under hans vänstra arm, så att det röda blodet droppade ut. Då stod draken inte längre ut med smärtan och bad om nåd. Men först var han tvungen att lova Notscha att han inte skulle klaga på honom, innan den senare skulle släppa honom. Och sedan var draken tvungen att förvandla sig till en liten grön orm, som Notscha stoppade i hans ärm och tog med sig hem. Men knappt hade han dragit den lilla ormen ur ärmen förrän den antog mänsklig skepnad. Draken svor då att han skulle straffa Li Dsing på ett fruktansvärt sätt och försvann i en blixt.

Li Dsing var nu uppriktigt arg på sin son. Därför skickade Notschas mor honom till baksidan av huset för att hålla sig utom synhåll för sin far. Notscha försvann och gick till sin herre för att fråga honom vad han skulle göra när draken återvände. Hans herre gav honom råd och Notscha gick hem. Och alla drakkungarna i de fyra haven var samlade och hade bundit hans föräldrar med rop och tumult för att straffa dem. Notscha sprang fram och ropade med hög röst: "Jag ska ta straffet för vad jag än har gjort! Mina föräldrar är oskyldiga! Vilket straff vill ni ge mig?" "Liv för liv!" sa draken. "Mycket väl då, jag ska förgöra mig själv!" Och det gjorde han och drakarna gick nöjda därifrån; medan Notschas mor begravde honom med många tårar.

Men Notschas andliga del, hans själ, fladdrade omkring i luften och drevs av vinden till den Stores grotta. Han tog in den och sade till den: ”Du måste visa dig för din mor! Fyrtio mil från ditt hem reser sig en grön bergsklippa. På denna klippa måste hon bygga ett helgedom åt dig. Och efter att du har njutit av rökelsen av mänsklig tillbedjan i tre år, skall du återigen ha en mänsklig kropp.” Notscha visade sig för sin mor i en dröm och gav henne hela budskapet, och hon vaknade i tårar. Men Li Dsing blev arg när hon berättade det för honom. ”Det är rätt för den förbannade pojken att han är död! Det är för att du alltid tänker på honom som han visar sig för dig i drömmar. Du får inte bry dig om honom.” Kvinnan sade inte mer, men från och med då visade han sig för henne dagligen, så snart hon slöt ögonen, och blev mer och mer angelägen i sin begäran. Till slut var allt som återstod för henne att resa ett tempel åt Notscha utan Li Dsings vetskap.

Och Notscha utförde stora mirakel i sitt tempel. Alla böner som bads där besvarades. Och folk strömmade dit från fjärran håll för att bränna rökelse till hans ära.

Så gick ett halvår. Sedan kom Li Dsing, vid en stor militärövning, en gång förbi den aktuella klippan och såg folket trängas tätt runt kullen likt en myrsvärm. Li Dsing frågade vad det fanns att se på kullen. ”Det är en ny gud, som utför så många mirakel att folk kommer från när och fjärran för att ära honom.” ”Vad är han för en gud?” frågade Li Dsing. De vågade inte dölja för honom vem guden var. Då blev Li Dsing arg. Han sporrade sin häst uppför kullen och mycket riktigt, över tempeldörren stod det skrivet: ”Notschas helgedom.” Och inuti den fanns Notschas avbild, precis som han hade sett ut medan han levde. Li Dsing sa: ”Medan du levde bragte du olycka över dina föräldrar. Nu när du är död bedrar du folket. Det är motbjudande!” Med dessa ord drog han fram sin piska, slog Notschas avgudadyrkande avbild i bitar med den, lät bränna ner templet och tillbedjarna milt tillrättavisa. Sedan återvände han hem.

Notscha hade varit frånvarande i anden den dagen. När han återvände fann han sitt tempel förstört; och kullens ande gav honom detaljerna. Notscha skyndade sig till sin herre och berättade under tårar vad som hade hänt honom. Den senare väcktes och sade: ”Det är Li Dsings fel. Efter att du hade gett tillbaka din kropp till dina föräldrar, angick du inte längre honom. Varför skulle han undanhålla dig njutningen av rökelsen?”

Sedan skapade den Store en kropp av lotusväxter, gav den livets gåva och inneslutte Notschas själ i den. När detta var gjort ropade han med hög röst: ”Res upp!”

Ett andetag hördes, och Notscha hoppade upp igen i skepnad av en liten pojke. Han kastade sig ner inför sin husbonde och tackade honom. Den senare skänkte honom den eldiga lansens magi, och Notscha hade från och med då två virvlande hjul under sina fötter: Vindhjulet och eldhjulet. Med dessa kunde han stiga upp och ner i luften. Husbonden gav honom också en påse av panterskinn att förvara sitt armband och sitt sidentyg i.

Nu hade Notscha bestämt sig för att straffa Li Dsing. Han utnyttjade ett ögonblick då han inte sågs och gick iväg, dundrande på sina rullande hjul till Li Dsings boning. Den senare kunde inte stå emot honom och flydde. Han var nästan utmattad när hans andre son, Mutscha, den helige Pu Hains lärjunge, kom till hans undsättning från Vita Tranans grotta. Ett våldsamt gräl utbröt mellan bröderna; de började slåss.

Men på höjden av sin extrema nöd trädde den helige Wen Dschu från De fem drakarnas kulle, Gintschas mästare, Li Dsings äldste son, fram och gömde Li Dsing i hans grotta. Notscha insisterade i raseri på att han skulle överlämnas till honom; men Wen Dschu sade: ”Någon annanstans kan du hänge dig åt din vilda natur till ditt hjärtas belåtenhet, men inte på denna plats.”

Och när Notscha i överdriven raseri riktade sin brinnande lans mot honom, backade Wen Dschu ett steg, skakade den sjubladiga lotusblomman ur ärmen och kastade den upp i luften. En virvelvind uppstod, moln och dimma skymde sikten, och sand och jord kastades upp från marken. Sedan kollapsade virvelvinden med en kraftig smäll. Notscha svimmade, och när han återfick medvetandet fann han sig bunden vid en gyllene pelare med tre guldremmar, så att han inte längre kunde röra sig. Wen Dschu kallade nu på Gintscha och beordrade honom att ge sin ostyriga broder en ordentlig omgång stryk. Och detta gjorde han, medan Notscha, tvungen att stå ut, stod och gnisslade tänder. I sin nöd såg han den Store flyta förbi och ropade till honom: "Rädda mig, o Mästare!"

Men den senare lade inte märke till honom; istället gick han in i grottan och tackade Wen Dschu för den stränga läxa han hade gett Notscha. Till slut kallade de in Notscha och beordrade honom att försonas med sin far. Sedan skickade de dem båda och satte sig ner för att spela schack. Men knappt var Notscha fri förrän han återigen föll i raseri och återupptog sin förföljelse av sin far. Han hade återigen hunnit ikapp Li Dsing när ännu ett helgon trädde fram för att försvara den senare. Denna gång var det den gamle Buddha av Ljusets Strålning.

När Notscha försökte strida mot honom lyfte han armen, och en pagod formade sig av röda, virvlande moln och slöt sig runt Notscha. Då placerade Ljusstrålning båda sina händer på pagoden och en eld uppstod inom den som brände Notscha så att han ropade högljutt om nåd. Sedan var han tvungen att lova att be sin far om förlåtelse och alltid lyda honom i framtiden. Inte förrän han hade lovat allt detta släppte Buddha honom ut ur pagoden igen. Och han gav pagoden till Li Dsing; och lärde honom ett magiskt talesätt som skulle ge honom herravälde över Notscha. Det är av denna anledning som Li Dsing kallas Himmelens Pagodbärande Kung.

Senare hjälpte Li Dsing och hans tre söner, Gintscha, Mutscha och Notscha, kung Wu av Dschou-dynastin att förgöra tyrannen Dschou-Sin.

Ingen kunde stå emot deras makt. Bara en gång lyckades en trollkarl såra Notscha i vänsterarmen. Vilken annan som helst skulle ha dött av såret. Men den Store bar honom in i sin grotta, läkte hans sår och gav honom tre bägare av gudarnas vin att dricka och tre elddadlar att äta. När Notscha hade ätit och druckit hörde han plötsligt en smäll vid sin vänstra sida och en annan arm växte ut ur den. Han kunde inte tala och hans ögon stack ut ur deras hålor av fasa. Men det fortsatte som det hade börjat: sex armar till växte ut ur hans kropp och två huvuden till, så att han slutligen hade tre huvuden och åtta armar. Han ropade till sin Mästare: "Vad betyder allt detta?"

Men den senare skrattade bara och sa: ”Allt är som det ska vara. Så utrustad kommer du verkligen att vara stark!” Sedan lärde han honom en magisk besvärjelse med vilken han kunde göra sina armar och huvuden synliga eller osynliga allteftersom han ville. När tyrannen Dschou-Sin hade förintats, togs Li Dsing och hans tre söner, medan de fortfarande var på jorden, upp till himlen och sattes bland gudarna.

Obs: Li Dsing, den pagodbärande himmelskungen, kan spåras tillbaka till Indra, den hinduiska åsk- och blixtguden. Pagoden kan vara en felaktig variant av åskblixten Vadjra. I ett sådant fall skulle Notscha vara en personifiering av åskan. Den Store (Tai I) är tingens tillstånd innan de separeras i aktiva och passiva principer. Det finns en hel genealogi av mytiska helgon och heliga män som deltog i striderna mellan kung Wu av Dschou och tyrannen Dschou-Sin. Dessa helgon är till största delen buddhistisk-brahminska figurer som har omformats. Drakkungen av Östra havet förekommer också i berättelsen om Sun Wu Kung (nr 74).

”Drakensena” betyder ryggmärgen, varvid skillnaden mellan nerver och senor inte noggrant observeras. ”Tre andar och sju själar”: människan har tre andar, vanligtvis ovanför sitt huvud, och sju djursjälar. ”Notscha hade varit frånvarande i anden den dagen”: avguden är endast gudomens säte, som den senare lämnar eller bebor som han väljer. Därför måste gudomen åkallas när böner utförs, med hjälp av klockor och rökelse. När guden inte är närvarande är hans avgud bara ett block av trä eller sten. Pu Hain, Lejonets Buddha, är den indiske Samantabharda, en av de fyra stora Bodhisatvaerna i Tantraskolan. Wen Dschu, Buddhan på det Guldhåriga Bergslejonet (Hou), är den indiske Mandjusri. Den gamle Buddhan av Ljusets Strålning, Jan Dong Go Fu, är den indiske Dipamkara.